我国古代不少关于茶的记载,谈到了野牛人茶树的情况,如《桐君录》载:“南方有瓜芦木,亦似茗,至苦涩,取为屑茶饮,亦可通夜不眠。”《桐君录》作者不详,书亦久佚,但梁代的陶弘景在《证类本草》引用过此书,《隋朽?经籍志》也有著录,可见至少是公元6世纪以前的书了。
另外,大名鼎鼎的茶圣唐代竟陵子陆羽的《茶经》也说:“茶者,南方之嘉木也,一尺、二尺乃数十尺,其巴山、峡川有两人合抱者”,这类记载在古书中屡见不鲜。可惜,当十九世纪茶叶走向世界时,中华大地上,尚未有人发现现存的野生大茶树。
我国古代不少关于茶的记载,谈到了野牛人茶树的情况,如《桐君录》载:“南方有瓜芦木,亦似茗,至苦涩,取为屑茶饮,亦可通夜不眠。”《桐君录》作者不详,书亦久佚,但梁代的陶弘景在《证类本草》引用过此书,《隋朽?经籍志》也有著录,可见至少是公元6世纪以前的书了。
另外,大名鼎鼎的茶圣唐代竟陵子陆羽的《茶经》也说:“茶者,南方之嘉木也,一尺、二尺乃数十尺,其巴山、峡川有两人合抱者”,这类记载在古书中屡见不鲜。可惜,当十九世纪茶叶走向世界时,中华大地上,尚未有人发现现存的野生大茶树。
夜闻贾常州崔湖州茶山境会想羡欢宴因寄此诗 白居易遥闻境会茶山夜,珠翠歌钟俱绕身。 盘下中分两州界,灯前合作一家春。青娥递舞应争妙,紫笋齐尝各斗新。 自叹花时北窗下,蒲黄酒对病眠人。【释义】 茶山境会,当时湖州和常州官府专门在紫笋茶产地顾渚
发布时间:2019-04-24
赏茶者可从品茗环境、茶具、茶叶、茶法到茶汤慢慢观赏及享用泡茶者呈现出来的“作品”,解析其间的茶道之美之精粹;泡茶者笑与不笑视乎当席茶道主题与所营造氛围有无需要这个表情,亦属“作品”部分。 泡茶喝茶的时候、茶道展演的时候,泡茶者是否需
发布时间:2019-04-24
茶席,象征着一种审美的合理性,让人感受到一种能量,而其中隐藏着可能突破的原动力。将一种古茶器视为人类味道鲜明的残留,这是一种冲击性的味道。茶席中的茶与器处于对称性的支配,如果现代人在生活中能对茶器倾心投入,那么茶席所给予人的亲切就不只是为了
发布时间:2019-02-11
崂山绿茶历史渊源 1957年冬,青岛市园林管理处开始茶苗移植试验,引种的绝大多数是皖南、浙江的良种。崂山绿茶最初在中山公园太平山南麓苗圃试种,第一次从黄山运来两年生茶苗5000株。由于茶苗启运时间不当,根部损伤较重,第二年春天培植完全失败
发布时间:2019-04-24