绿茶
红茶
乌龙茶
白茶
黑茶
黄茶
普洱茶
花茶
其他茶自身，我关于文明这一块的内容是比拟感兴趣的。无论从诗篇的范畴，仍是古建筑的范畴，我一直信任，一件事物或一个风俗，能够千百年的撒播下来，必定有其存在的价值和理由，前史沉积下来的必定都是精华。而这种精华，归根究竟其实就是一种文明意义上的东西。我总是想去探寻蕴含在文明中的最底子的东西，可是，站在博学多才的中国文明面前，我却怯步了，人生履历的短少和常识的匮乏，让我不知道应该从哪里下手去学习文明的东西。茶文明触及禅学，梵学，触及道家，儒家，触及诗篇，生计。我想我所知道的茶文明，在其开展史中，仅仅是皮裘。
我想说的第一点是关于茶文明与诗，书，画的内容，由于我觉得，这是茶文明与中国文明联络得最棒的一有些。纵观中国文明的开展史，茶文明与诗，书，画一样，都是中国文明的特别方式，咱们简直能够从茶文明的开展，看到中国文明的开展轨道。在晋代南北朝时期，跟着文人喝茶之鼓起，有关茶的诗词歌赋日渐面世，茶现已脱离作为通常形状的饮食走入文明圈。唐朝时期，陆羽的《茶经》，归纳了茶的天然和人文科学两层内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入喝茶中。唐朝是以和尚、道士、文人为主的茶文明，而宋朝则进一步向上向下拓宽。一方面是宫殿茶文明的呈现，另一方面是市民茶文明和民间斗茶之风的鼓起。像范仲淹、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、梅尧臣等文学家都好茶，所以著名诗人有茶诗，书法家有茶帖，画家有茶画。这使茶文明的内在得以拓宽，成为文学、艺术等纯精力文明直接干系有些。到明代不少文人雅士留有传世之作，如唐伯虎的《烹茶画卷》、《品茶图》，文徵明的《惠山茶会记》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》等。到清朝茶叶出口已成一种正式职业，茶书、茶事、茶诗不可胜数。中国边境广阔，各地的喝茶风俗固然会由于区域文明的不一样而有所差异，但在文明的主线上，我觉得他们都是同等的，或许说是异曲同工的。茶文明是中国文明的一个有机组成有些，在茶中无处不现祖先思维精华的闪耀，与其说是文人墨客，隐者高士所做的诗书画造就了缕缕飘香的茶叶，使茶香远飘海外，倒不如说是茶叶使得文人墨客名垂千古。这，仅仅换一种说法，而着重的却相距甚远。
第二点我想谈的是关于中国茶文明与日本茶道的问题。我一直在考虑一个问题，茶最早栽培于中华大地，茶文明也最早在中国传达，而为什么如今一说到茶道，很多人首要想到的就是日本呢？要知道咱们才是茶的故土，茶道的本源。唐朝时期，日本的留学和尚将茶文明开始传达到日本的时分，在咱们国家，喝茶现已是一种风俗和风气了，日本仅仅把咱们的文明带过去，却在这个基础上衍生出了本人的茶道文明，乃至后来居上，反超咱们。这，是什么缘由？我想，那是咱们的茶文明短少一个体系的计划！咱们文明的每一个点都闪耀着思维的精华，可是全体不能放出夺意图光荣。就如沙滩上的贝壳，每一个都很美丽，而若是有人把它们窜在了一同，那么他们的价值就会闪现。前段日子在看茶文明方面的书的时分，我有时觉得很紊乱，乃至不知道茶文明思维的精华究竟是什么。而日本，它做到了这一点，日本的茶道尽管源于中国，但在大和民族共同的环境下，它与宗教、哲学、道德、美学天然地融为一体，成为日本一门综合性的文明艺术活动。日本茶道精力可浓缩为四个字“和、敬、清、寂”。咱们的茶学，咱们的茶文明，咱们的茶道短少的就是这样的一条精力的主线。若是咱们能确确实实的计划好这一条线，那么我想，咱们的茶文明也能闪耀夺意图光荣。
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