茶禅境界之“相通开悟”-茶礼仪网

茶禅境界之“相通开悟”

2019-05-15 访问量: 17 茶礼仪网

茶叶假如只像开水一样，仅是解渴；假如只像咖啡一样，仅是提神，断不能由单纯的物质成为文化的载体。在禅林公案中，茶与佛教的开悟顿悟相通达，终于发生了根本性的转变。以下聚祥春茗茶就为你详述茶禅境界之“相通开悟”。　　1、“吃茶去”中禅意深　　依据日前已知的资料，“茶禅一味”作为固定词组的成型有一个发展过程。这一禅林法语与“吃茶去”的佛家机锋语有着内在的联络。“吃茶去”出自唐代名僧从谂，由于从谂禅师常住赵州观音寺，人称“赵州古佛”。赵州主张“任运随缘，不涉言路。”学人问：“怎么是赵州一句？”他说：“老僧半句也无。”关于“吃茶去”这一公案，《五灯会元》卷四有较详细的记载：　　一人新到赵州禅院，赵州从谂禅师问：“曾到此间么？”答：“曾到。”师曰：“吃茶去!”又问一僧，答曰：“不曾。”师又曰：“吃茶去!”后院主问：“为什么到也云‘吃茶去’，不曾到也云‘吃茶去’？”师唤院主，院主应诺，师仍云“吃茶去！” 　　赵州三称“吃茶去”，意在消弭学人的妄想，所谓“佛法但往常，莫作奇特想”。听说，一落入妄想分辨，就与本性不相应了。茶与禅渊源深长，“茶禅一味”的精练概括，浓缩着许多至今也难以论述得尽善尽美的深刻涵意。佛教在茶的种植、饮茶风俗的推行、饮茶方式的传播等方面，其宏大奉献是自不待言：而“吃茶去’，三个字，并非提示那提神生津、养分丰富的茶是僧侣们的最理想的平和饮料，而是在讲述佛教的观念，隐藏了许多禅机，成为禅林法语“天下名山僧侣多”，“从古到今高山出好茶”。历史上许多名茶往往都出自禅林寺院。这对禅宗，对茶文化，都是无法回避的重头戏。尤其值得大书一笔的是，禅宗逐步构成的茶文化的庄严庄严的茶礼、茶宴等，具有高明的审美思想、审美趣味和艺术境界，因此它对茶文化火上浇油的传播，直接形成了中国茶文化的全方位兴盛及禅悟之法的盛行。　　2、饮茶与开悟　　自从谂禅师开启以茶入悟的法门之后，丛林中多沿用赵州的方法打念头，除妄想。例如，杨歧方会，一而云：“更不再勘，且坐吃茶”，再而云：“败将不斩，且坐吃茶，”三而云：“柱杖不在，且坐吃茶。”又如，僧问雪峰义存禅师：“古人道，不将语默对，来审将甚么对？”义存答：“吃茶去。”再如僧问保福从展禅师：“古人道非不非，是不是，意作么生?”从展拈起茶盏。还有，人称“百丈(道恒)有三诀：吃茶、保重、歇”（均载《五灯会元》)清代康熙年间，著名法师祖珍和尚为僧徒开讲说：“此是死人做的，不是活人做的白云恁么说了，你若不会，则你俱是真死人也，立在这里更有什么用途，各各归寮吃茶去。”(《石堂揭语》)。清代杨悼《游牟山资福寺呈霞胤师》诗云：“赵州茶热人人醉，卧听空林木叶飞。”至今杭州龙井旁边，悬有古楹联：“小住为佳，且吃了赵州茶去；曰归可缓，试闲吟陌上花来。”总而言之，饮茶不仅可以止渴解睡，还是引导进入空灵虚境的手段。无怪乎，中教协会主席赵朴初先生1989年9月9日为《茶与中国文化展现周》题诗曰：　　七碗爱至味，一壶得真趣。　　空持千百偈，不如吃茶去。　　著名书法家启功先生也题诗：“赵州法语吃茶去，三字千金百世夸”。 在禅宗眼里，任何事物都与道相通。“一切圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月一月摄。”(《永嘉巨匠禅宗集证道歌》)“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。”(《景德传灯录》卷六)这里，最关键的是一个“悟”字，如一味追求俗世行为，就会“蒙蔽其真识，病入膏肓，终不悟也”。就正如求佛保佑的人，也是以一定的功利为目的，从而常常会成为悟的约束。禅宗强调自悟自性，也就是对本性真心的自悟。本文版权归厦门聚祥春实业有限公司一切，欢迎转载，转载请注明作者和出处作者：聚祥春茗茶首发：http://www.chaye400.com/ 厦门聚祥春实业有限公司地址：厦门市思明区新华路78号华建大厦19楼茶叶加盟热线：400-8837-898