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日本僧人荣西将中国的茶种带回日本，在各地种植
中国是茶叶的故里，茶文化源远流长。到了唐朝，饮茶之风已经兴起，茶叶成为生活日用品。在此基础上，唐代名士陆羽写出了世界历史上第一部专门研讨茶叶的著作《茶经》。随着海上丝绸之路的发展，茶叶作为中国文化的代表传播到世界各地，并对其他国家产生了重大影响。
日本原先既无茶树，也无饮茶的习惯。唐代，日本掀起了学习中国文化的高潮，大批日本使节、僧侣扬帆渡海，前来中国学习文化，并把中国文化带回到日本。在这样的背景下，饮茶的方法和茶树的种籽也就传到了日本。崇尚唐朝文化的嵯峨天皇（810年—824年，年号弘仁）就十分爱好饮茶，他不仅下令种植茶树，而且还像唐朝士人那样品茶作诗，抒发雅兴，留下了“吟诗不厌捣香茗，乘兴偏宜听雅弹”的诗句。那时日本人饮茶的方式，也与陆羽在《茶经》中所介绍的一样，即先将茶叶加工成茶饼进行保管，喝茶时将茶饼碾成粉末，放入沸水中烹煮，而且往往要参加盐等调味品。所以诗中有“捣香茗”之句。在嵯峨天皇的鼎力推进下，日本贵族中出现了模仿中国人品茶的风潮，后人称其为“弘仁茶风”。
但弘仁茶风仅在上流社会中盛行，而没有扎根到社会底层，所以嵯峨天皇逝世后，饮茶之风就在日本急剧衰退了。300多年后，一个名叫荣西的日本僧人来到宋朝统治下的中国。此时的中国，不仅饮茶之风已经普遍普及，而且饮茶的方式也发生了一些变化。例如，不再将茶叶放在水中直接烹煮，而是利用“点茶”的方法，即先把茶叶末放于茶碗中，然后注入沸水，再用茶匙搅拌。此外，社会上还盛行品评茶叶质量及烹茶技艺的文娱活动，称为“斗茶”。在这样的背景下，荣西于1168年、1187年两次渡海入华，到过明州（今浙江宁波）、杭州、天台山等地。荣西离开中国时，将中国的茶种带回日本，种植在好几个地方。荣西晚年还用汉文写了《吃茶养生记》一书，其中许多内容引自宋朝的《太平御览》。《吃茶养生记》是日本历史上第一部关于茶叶的专著，荣西在书中将茶叶称为“养生之仙药”“延龄之妙术”，并且介绍了宋朝的蒸青抹茶制造方法和饮茶方法。许多学者以为，现代日本茶道中所用的抹茶，最初就是由荣西从中国引入的。在荣西等人的鼎力推进下，饮茶之风在日本的僧人及贵族中再度兴起，并且持续向社会下层扩散。
中国的茶、饮茶方式、斗茶风气、茶具等传入日本后，逐步与日本本地文化相结合，到了16世纪，构成了日本独特的茶文化——茶道。茶道追求“和、敬、清、寂”的精神境界，数百年来不断发展，已经成为日本文化的一个意味。不过，日本茶道实际上是中日文化交流的结晶，假如没有中国茶树及茶文化的引入，茶道这个日本的国粹也就无从谈起了。
喝茶敲桌子，是无礼还是有礼？
茶，很慢
茶艺四要——茶水火器
茶虽同，味道却不同
