公元952年秋,隆元法师圆寂,其俗家玄徒多达200余人,纷纷前往参拜逝容,据《单灵名谱》一书载,这是唐朝时期俗家弟子对名僧多的一次逝容参拜仪式。公元953年,峨眉茶道改由新到峨眉山皈依空门的长安儒生能明和尚主持,统一时期还有大中律僧和隆达巨匠习茶授僧,但因佛事过多,终没长久下去。能明和尚在修佛余,采用他对儒家学派的理解,次将峨眉茶道的年历按儒家史记方式编写收拾整顿出来,用于传承记实峨眉茶道的历代承载人和一些重大茶道事件,名为《峨眉茶法法历》。能明和尚于公元995年获谥号能明法师,时年72岁。公元1016年,仁空法师和圣云禅师两人共同从能明法师手中接过峨眉茶道的主修权,鼎力提倡全山僧众修习茶法,便于佛教内修,对参禅者大有益处。这一时期应为峨眉山茶法流动为兴隆的时期,有关峨眉山史册的书籍多有记载。
公元1071年圣云禅师圆寂,为峨眉茶道中人年岁高者,享年119岁。公元1080年,峨眉山圣水阁果悟巨匠接手峨眉茶道。果悟巨匠原本为峨眉山佛家土建方面的专职僧人,对峨眉山水土了解,闻名的摄生玉液泉就是由果悟巨匠发掘出来的,后来闻名的大词家苏东坡、黄庭坚等名人均在此落下墨宝。峨眉茶道在果悟巨匠时期进入了一个低潮期,加峨眉山各门宗法林立,佛教门生从南北二宗分为更细的八宗佛教门派。各个山地都成了争夺范围。峨眉茶道修习者随减少,果悟巨匠为峨眉茶道第二位广收俗家弟子学习茶道的主持者,并顺俗家弟子前往峨眉山白龙洞(今峨眉山白龙寺院一带)考察地形,后在这一地区开荒种茶达600余亩,今这一地区还是我国惟一有发言权的正宗“峨眉山茶”主产地,别的地方十有八九为假冒伪劣。
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