不幸的利休身处长达七百年群雄争霸、战乱不休的“幕府时期”,他的初衷是通过茶道精神的弘扬,倡导民族的和谐与亲近,纾解战争给民众带来的内心矛盾与痛苦,所以视生命为鸿毛的武士也是茶室的常客。然而从历史来看,武士并没有从茶道中得到利休想给他们的东西。相反,颇具讽刺意味的是,支持利休从事茶道创建的丰臣秀吉将军力图以武力统一全国,举兵征伐,与茶道中的“和敬”二字相悖,令利休十分痛苦,后来秀吉又轻信他人谗言,赐利休自尽。
如果说我们中国的茶艺是一个完整的庞大的体系,那么日本的茶道只是一个分支,但是我们也应该理智的看到,日本茶道将我们中国茶艺中的“艺”的部分提升了到了“道”的层面,在饮茶过程中强调首选修养与人格铸就。相比之下,茶艺在我国经过一千多年的流传,大面积的普及基本完成,但世俗的享受逐渐淹没了精神方面的修炼,即使有物质以外的企求,也属于审美层次的怡悦性。比如过分讲究器具与环境,这是不是道家与儒家一面在起作用?妙玉在栊翠庵请喝茶,给宝玉与众姐妹用的官窑的五彩小盖钟,这几件茶具到今天摆到香港索斯比拍卖会上,没有两三百万港元休想拿下来。这当然是扭曲坐标系统的假设。但在今天,反映在茶艺上的奢华形式还是本末倒置地误导着初涉茶艺的青年人。我们中国茶艺固有的属于形而上的东西是失落了。
要么喝茶,要么喝可乐,这就是历史给我们出的难题。
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