绿茶
红茶
乌龙茶
白茶
黑茶
黄茶
普洱茶
花茶
其他茶日本人仓冈天心所写《说茶》中，有这样一个故事：茶师千利休看着儿子少庵打扫庭园。当儿子完成工作后，茶师却说：“不够干净。”要求他重做一次。少庵于是再花了一个小时扫园。然后他说：“父亲，已经没事可做了。石阶洗了三次，石灯笼也擦拭多遍。树木冲洒过了水，苔藓上也闪耀着翠绿。没有一枝一叶留在地面。”茶师却斥道：“傻瓜，这不是打扫庭园最佳方法。这像是洁癖。”说着，他步入园中，用力摇动一棵树，抖落一地金色、红色树叶。茶师说，打扫庭园不只是要求清洁，也要求美和自然。
这个故事是不是告诉我们一个道理?许多完美有时不需要太复杂，简单、朴实中，也有一种更美丽元素在召唤着人们心灵。许多完美有时不需要太过“完满”，留下些许空白，却能够更美。太极茶道茶人素有“抱朴守拙”、“本真自然”理念，作为人生感悟，也会令人感慨良多。
留出缝隙，实际上就是留出了余地。众所周知，名画家，无论入画景物再多，也总要留出二三分空白;喝酒也一样，酒至微醺，乃最佳境界。清人《两般秋雨庵随笔》中言“功不可立尽，官不可做尽，恩不可市尽，寇不可杀尽”，这虽多少有些封建社会官场玩弄权术、明哲保身之味，但剔除其糟粕，其“不尽”之中蕴含空白之理，还是有些借鉴意义了。
留出空白，留出余地，这既是为官为人之道，也是为人处事准则。留出空白、留出余地，就是要求我们茶人都去做一个豁达宽容之人。
多一些满意，少一些不满意，有时意味着须学会忘却。让自己在恶意、纠纷、金钱、物欲这些领域里，创造一些空白和俭约，保留一些空白和俭约，有时忘却是一种福，就不会斤斤计较、患得患失。在“情绪旋涡”里迷茫和徘徊，就会尊崇人与人之间理解、信任和团结，从而除去私心杂念，坦荡面对人生。一如茶之品位，质洁、素雅、松弛。这样喝茶才是有福，这样做人，才会快乐和幸福。（转载自：华商网，图片来源：CFP）
茶博会召开前夕，福建省长苏树林在考察武夷山期间，以独特的视角写下了词赋《武夷茶道》："武夷茶道，诚儒之道，佛之道，道之道。禀天地之精华，撷草木之芳润，得圣贤之妙谛;和阴阳，融太极，修仁德;凝于心，化于神，寓于行。武夷茶道，洵无道之道也。"通篇词赋高瞻远瞩、气势磅礴，从武夷茶儒之道、佛之道，道之道切入，最终突出无道之道的最高境界。省长虽然只提及武夷茶道其目的是以武夷茶为代表，写出了福建茶道、海峡茶道。
茶博会为媒 向世界展示武夷茶道之美
武夷山堪称"世界茶道"的发祥地：为世人熟知的日本茶道演绎程式源于宋代武夷茶的品饮方式;日本茶道主要器具兔毫盏源于武夷山遇林亭;影响世界的功夫茶道源于武夷茶;英国的下午茶文化源于武夷红茶。唐宋以来，武夷茶的饮用方式一直引领着中外饮茶的风尚。 "千载儒释道，万古山水茶".千百年来，武夷山不仅儒、释、道三教和谐相处，共臻共荣，而且与山、水、茶水乳交融。"武夷茶道"吸收了儒、释、道之精髓，积淀了丰厚的文化内涵。
儒教在于修心养性，佛教在于一切向善，道教精髓在于休闲养生。儒、释、道的核心价值，都融入了武夷茶道之中。武夷茶道文化内涵丰富，博大精深，其所倡导的核心价值，与中华文化一脉相承。武夷茶道文化是中国茶道文化的重要组成部分，是中华文化中的瑰宝。本届茶博会主委会把苏树林省长阐释的"武夷茶道"作为大会主题，将通过一系列活动来诠释"武夷茶道"之精髓。如"海峡两岸武夷茶道高峰论坛"两岸专家学者论茶，着名茶叶专家、武夷学院校长杨江帆将细解苏树林《武夷茶道》词赋;以"武夷茶道"为主题的海峡两岸文艺晚会，向海内外嘉宾形象演绎儒之道、佛之道、道之道、无道之道的内涵;日本、韩国、台湾、大陆等地10支表演队现场展示"茶道秀",把日本茶道、韩国茶道、英国下午茶、台湾功夫茶道、潮汕功夫茶道、闽南功夫茶道以及武夷茶艺等予以集中展示。在茶事活动中，邀请国际及两岸三地茶业界、文化界着名专家、学者、茶道表演大师参与，以茶为媒，以茶会友，共同探讨武夷茶道之厚重精妙和中华茶文化之博大精深;在旅游活动上，设置了茶洞、大红袍、茶博园、印象大红袍、下梅(晋商万里茶路起点)等茶文化旅游线路;在展位设置上，专门设立了茶诗文、茶具、茶道具艺术展等展区，展览展示茶文化艺术精品。
文化也是生产力，武夷山茶旅需要更强的文化支撑。武夷山抓住茶博会机会，打造武夷茶道文化品牌，把武夷茶道文化建设纳入整体战略布局，必将推动武夷文化大发展，经济实力大增长。（转载自：东南网，图片来源：CFP）
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