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其他茶中国茶的梦想，不是梦境，更不是梦幻，而是一种坚定的信
东亚邻居的“中国茶叶品牌梦”
茶叶东传日本和朝鲜，是依傍于文明的输出和佛教的传播。
佛教传日本比茶叶早两百多年。南梁司马达在日本建立草堂，礼拜佛像，日本始知有佛教。此时，汉字和汉学已自先等候了250多年。佛法传来半个世纪后，推古天皇元年，圣德太子摄政，下诏弘扬，贵族大臣竞造佛寺，日本佛法大兴。圣德太子四次派出遣隋使，正式以国家行为学习中国文明。遣隋使是遣唐使的前奏，人员多为僧人。不久，日本便迎来了“大化改新”。所谓大化改新，就是引中国文明教化日本，使其推陈出新。此间，遣唐使开始形成制度和规模，延续两个多世纪共二十次使团。日本更“大和”之名为“日本”，取改新后“朝阳升起”之意。大化改新和明治维新为日本的两次蜕变，明治维新前的日本，就是一个外表充满唐风宋韵，骨子里和风犹存的“日本国”。
而日本“汉化”进程的桥梁人物是遣唐使中的僧侣，他们的主要任务，就是引介中国佛教和茶叶。最早的是“永忠献茶”。永忠在长安生活35年后携带大量茶籽和茶苗回到日本，上献嵯峨天皇，并亲自演示煎茶道。天皇品茶后下令在京畿、近江等地种茶，以备每年进贡之用。日本茶风初启。
与永忠同时的还有最澄和空海。两人一起乘船登岸宁波，最澄去天台山学佛，空海远赴长安。回国时两人都带回了茶叶，最澄开创了日本天台宗，把茶籽种植在比叡山上，成为今天著名的“日吉茶园”。空海开创了日本真言宗，也带回了茶叶。永忠、最澄和空海，在日本相当于中国的玄奘，他们引领日本饮茶，成为一时风尚。彼时的日本，朝野上下茶烟袅袅，茶诗唱起。此为“弘仁茶风”。
唐末国力衰微，日本便废止遣唐制度，饮茶也随之日渐式微。茶风再启，是到了南宋，荣西禅师两度求法，带回宋朝的抹茶道。他还用汉语写出日本第一部茶书《吃茶养生记》。荣西被尊为日本茶祖，佛法上，他开创日本临济宗。自荣西始，日本茶道初成。后世的叡尊、道元、南浦绍明等，都承荣西遗风，来中国求法，在佛教和茶道上做出贡献。至日本战国时期，一代茶圣千利休集前人之所成，开创了“佗茶道”。日本茶道正式完成。
而和日本如出一辙，茶叶入朝鲜，也是经由游学中国的僧人们的努力。新罗时代起就有大批僧人入唐求法。宋元时期，义通和义天两禅师，求道天台山。带回天台宗的禅茶文化。“韩国茶礼”，盖源于此。
伴随中国文明和佛教的传播，茶叶东传日本和朝鲜，形成今天的日本茶道和韩国茶礼。我们在欣赏两国茶文化之优雅美妙的同时，不应忘记，贯穿其中的是浓浓的中国古风，而这中国古风，是由中国先人们所缔造的文明之盛，体现的正是华夏国族包纳四夷的胸怀。
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