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皎然诗中的茶道一词也有道家因素。这体现在哪里呢？就是他在这首诗中所强调的茶的功效，养生全身的作用。
我们要注意一下，“孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此”，在皎然看来，茶道可以“全尔真”，而做到“全尔真”的先例，就是丹丘。丹丘显然是一个道家人物。这个“真”呢，在《说文解字》里面，“真，仙人变形而登天也。”变形就是羽化，即轻身，而茶刚好有轻身换骨减肥的这样一个作用。这里的真与身有关，那是因为道家重视身体和生命，注重养生、全真，那么这个就是全性命之真。另外一个呢，隋唐的道教里面有一个“真常之性”，这个就涉及到了灵魂层面，也就是道家所谓的真灵、真性、真身。
当然，在儒家里面，真往往是与诚相联系的，就是真实无妄。在皎然诗中也有一些关于诚的诗句。在皎然的生活经历里面，他有“中年慕仙术，永愿传其诀，曾看颜氏传，多记晋时仙”，还有“予尝受以胎息之诀”等等的这样一些经历。他还有一本《诗式》，其中就有“至丽而自然”这样一个诗歌理论的自然观，就是来自于老庄的思想，就像老子的“道法自然”等。
第三个，我认为他的茶道范畴里面还有很多儒家思想，这里面我找了几个，一个就是说，儒家的仁政思想、德政思想、尚贤思想、忠信思想，还有经世思想。也就是说，在皎然的诗歌里面，他都有这么一些思想。当然，他最初也是按照儒家的路径求学和进取的。如，“墨家伤刻薄，儒氏知优劣”，他早年还是希望去科举考试的，但最后没成功，所以，最后选择做一个隐士。
最终，我觉得皎然诗中的茶道范畴，既是指的禅宗之道，也是道家之道，也有儒家之道，是三教和合思想在皎然“茶道”一词里面的一个体现。当然，这也是与当时儒释道思想合流的历史背景有关系的。（
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