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黄茶
普洱茶
花茶
其他茶
茶，解渴清心，以品为上。
茶滋于水，水籍乎器。茶汤无形，无器不盛。
器，为茶之父，道由器传。
由茶和器而入的茶道，是一门生活化的细致的艺术，茶席则是茶道有规则、有秩序的具体表现。
《道德经》云“有之以为利，无之以为用”，讲得非常贴切。
这里的“有”，是指具体的茶席，通过茶器，为我们构建个舒适便利的品茗空间。
“无”是指茶席为我们打开了一扇可以窥探传统之美的诗情画意的窗户，藉由茶席的画意、茶汤的色彩、茶汤的香气、茶汤的滋味、茶汤的气韵，让我们神态安然地平静下来，真切地用心去感受茶的“幽薄芳草天真气”，感受茶的“人生百味寓其中”，进而提高我们品饮的境界，以及中正淡和的审美体验。
茶席，是为品茗构建的一个人、茶、器、物、境的茶道美学空间，它以茶汤为灵魂,以茶具为主体，在特定的空间形态中，与其它的艺术形式相结合，共同构成的具有独立主题，并有所表达的艺术组合。
茶席，不是刻意地“摆是用心地去“布”。
应天之时，载地之气，加以材美与工巧，藉以实现人与自然，人与茶地融合沟通、协和相亲。
器具之间，不是干枯地罗列展示，彼此有着生命的相生相惜，有着气韵流动的相互映照。
茶席不是作秀，是为了让我们更美更风雅地去喝茶。茶席是实用且美着的艺术，二者不可孤立与分割。
它首先是实用，其次才是美。茶席营造衍生出的美感，是为实用去服务的。
日本的工艺大师柳宗悦说过：“随着使用，器皿之美与日俱增。弃之不用，器皿便会失去意义，美亦将不复存在，故而美是用的表现。”
所以说，茶席是有思想、有表达、有诗情、有画意的茶道艺术组合。
既然茶席是一个以茶为灵魂的茶道美学空间，那么这个空间里的所有载体与构件，都要服从和衬托于茶这个主体，而不能喧宾夺主。
故明代陈继儒在《小窗幽记》中说：“知蓄书史，能亲笔砚，布景物有趣，种花木有方，名曰清致。”
茶席的清致与美，与陈眉公所言又是何等的相似!
茶的品饮，又以汤色、滋味、香气和气韵为主，而感受这四个要素，必须依靠和调动我们的感觉和知觉，去细细体会与品味“欲达荼道通玄境，除却静字无妙法。”
静是中国茶道修习的必由途径，只有不断减少茶道空间里，影响眼、耳、鼻、舌、身意的干扰因素和信息冲击，我们的身心才能变得松弛和沉静，我们的直觉和感觉，才会更加敏锐与精准。
因此茶席的设计，力求简古通幽、质朴素雅。
正如米开朗基罗所说：“美就是净化过剩的过程。”
美丽与否，在于你如何剔除那些影响美丽的因素。
这个观点，与德国建筑大师密斯·凡德罗提出的“少即是多”的设计哲学，不谋而合。
“工欲善其事，必先利其器。”
身心的愉悦沉静与否，还与茶席平面的大小，泡茶人的坐姿，泡茶人在水平作业区域内的最大伸展能力，以及身心能够承受的负荷，茶席的色调，煮茶器、泡茶器、品茶器把持的舒适性，泡茶、分茶的逻辑秩序等因素紧密相关。（
喝茶敲桌子，是无礼还是有礼？
茶，很慢
茶艺四要——茶水火器
茶虽同，味道却不同
