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编者按：本文由“弘益茶道美学”授权转载发布，其他媒体转载请注明作者和出处。以下为原文：
喜爱香道，不仅源于识香、燃香、闻香、品香的仪式感，更在于香道可以完美融合于生活里美好的微小细节里。既可安静与茶道席间助兴，也可悠然与书声琴声喜悦于心。
香是一种非常奇妙的事物，本身没有固定的形态与标签，但正是这种无形赋予它落英缤纷的芬芳；在馨悦之中调动人心智的灵性，于吸气呼气里就调息、通鼻、开窍、调和身心，妙用无穷。
香的美好，最早常被用于表现古代女子们的独特气质和沉鱼的容颜，当女子焚香、赏花、沐浴，甚至只是款款而来时，那一抹若隐若现的香气弥漫在空中，仿佛就有水意袭人的惊鸿美眷在云端翩翩起舞，深入，淡出，暗香，婉转，绵长。
这样追溯起来，在我国先秦时期，泽兰、蕙兰、白芷、艾草、桂树、香茅等植物已开始用做香道材料，《大戴礼记·夏小正》上记载：“五月蓄兰，为沐浴”——也就是说在那个时候我们的古代的佳人们，为了让自己的体香芬芳，已经会在沐浴时燃幽兰之香了。
屈原的作品里更满是苍翠馥郁的各类香草。在《楚辞·九歌·湘夫人》中他写：“荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。”意思就是说这给湘夫人做的新房子实在是满庭的芬芳，水菖蒲装饰满满的墙壁，紫贝壳砌成的庭坛，辛夷坞花混合泥土砌好的墙，字里行间都是香气在弥漫，后人每逢翻阅似乎都阵阵暗香袭来。
真正提到用“香炉”燃香，就不得不说到南唐后主李煜了，因为李煜虽然是个糟糕的皇帝，世人却皆知他是个多情又多才的词人。李煜写过一首《浣溪沙》：
红日已高三丈透，金炉次第添香兽。红锦地衣随步皱。
佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅。别殿遥闻箫鼓奏。
大意就是暮去朝来，炉中香料渐渐燃尽。宫中的侍女们开始逐次往这些金炉中添加香料。“金炉”，金属铸成的香炉，也是香炉的美称；“香兽”是用炭末匀和香料，再做成兽形；“次第”两个字写添香，不仅体现出侍女们从容优雅的姿态，而且造成一种络绎不绝的场面，由此可见金炉数量很多，皇宫里有多歌舞升平、一派温柔富贵、长乐未央的水月繁华。
李煜这个时候的确是幸福的，与自己心爱的大周后才结婚不久，大周后不仅有倾城的美貌，更是一位厉害的舞蹈家，李煜爱不释手她的美，看不厌她的舞，这金炉里添着香，已经换了一次又一次，可是情长厮守朝与暮还是嫌短啊！
时间来到宋朝，李清照在《醉花阴》里也写过这焚香的香炉：
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，莫道不消魂？帘卷西风，人比黄花瘦。
夜伴长梦游园，遥寄君心似我心。李清照的这首词是相思的，也是痴情的，香炉里香燃着燃着，因为想念遥远的那个心上人，她都憔悴得比黄花瘦了。
（清铜错金兽耳铜香炉）
这首词句中提到的“瑞脑”是指一种香料，“金兽”就是指金制的兽形香炉。“香兽”一般是指一些狮子、麒麟等动物造型的香炉。铜、银材质，外表鎏金，内部是空的，用来燃香，而动物的口部都有开孔，与内部相通，就成为吐烟口。
一旦焚起香，缕缕游丝就从兽口或禽喙中轻轻溢出，空气中就是飘飘袅袅的香气在萦绕。现在我们用的香炉也依旧有类似的造型款式。
中国文人最渴望的生活也离不开香字。所以有“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书”的说法。这大概也是中国古代读书人心目中的最想要的诗与远方了，豆灯亮着，烛影摇红，佳人才子，琴瑟和鸣，想想都是很美的一幅画。
在曾经热播的电视剧《琅琊榜》中梁帝因为经常梦到死去的寰妃而失眠，于是静妃就为他献上了“安神香”。这安神香在《附后备急方》中记载就是用雄黄雌黄沉香等各种香料调配而成，可以治疗悲思恍惚之人，也有安神助眠的效果......
中国香，在古代，是出现在禅堂祭祀之用上、出现在文人墨客书斋里、出现在那些大家闺秀小家碧玉的闺房里。
而今天，中国香道已然润物细无声融汇在我们的日常生活中，从书房、到卧室、到茶聚、到歌舞、到瑜伽、到课堂，一丝丝幽香自香炉而出，它的呈现千姿百态，又淡然安静。
仿佛一位仙风道骨的隐士，眼角雕刻了时光，保有内心纯度，无欲无求，燃起古老时间的味道，又必有“回响”，令人百转千回，念念不忘。（
喝茶敲桌子，是无礼还是有礼？
茶，很慢
茶艺四要——茶水火器
茶虽同，味道却不同
