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聚祥春：饮茶能使人心高尚

2019-05-15 访问量: 17 茶礼仪网

　荣西禅师，从南宋归日本时，再次带来茶种，种在背振山的灵仙寺；接着，还有僧弁元，亦从南宋携茶种归，种在骏河国，种出了骏河茶。　　荣西七十一岁时，用中国古文体，写成《吃茶养生记》。他在书中说道，茶是养生的仙药，延龄的妙术，不可不知。茶若生于山谷中，则为其地之神灵；若采之人伦间，则可以长人命。还说，天竺、唐土，都以茶为贵，我朝亦嗜爱之，乃古今之仙药。　　作为仙药的茶，当然还是抹茶，荣西著《宋朝焙茶样》，言及台州末茶，有人遂以为日本抹茶来自中国台州，可宋代没有末茶，只要片茶和散茶。　　荣西在中国，脚印所至，按顺序是杭州、明州、台州，台州为末，因此称台州茶为末茶，使人误以为如日本人自制的粉末状的末茶。　　镰仓初期，荣西再兴吃茶之风，倡导“茶德”——茶的药用性，而有了寺院教化茶，为僧人受戒方便运用，还向庶民施茶，用茶的药效救济病人。　　镰仓第三代将军源实朝，因懊恼害酒，久醉不醒，荣西进茶一盏，并献上《吃茶养生记》，实朝醒来，心中感悦，便推行“茶德”，此为武士喝茶之始。　　从此茶文化，便在武士的心中，开出了苦涩的“茶德”之花。荣西禅师宣讲“茶德”，以为“饮茶可使人高尚”。　　除了自己种茶，他还把茶种送给京都高僧明惠上人。　明惠上人种茶在尾山上，种出了日本闻名遐迩的“尾茶”。他以为，修禅有三大妨碍：一为睡魔，二为杂念，三为坐相不正。不除掉这三大妨碍，禅便难以修成，尤以睡魔为甚，欲驱除之，当饮茶。 把饮茶从功利性的茶德，提升为艺术化的茶道，以一段禅宗公案为契机。僧人村田珠光，听说了“赵州茶”，顿悟“禅茶一味”，由茶入禅的法门。本文版权归厦门聚祥春实业有限公司一切，欢迎转载，转载请注明作者和出处作者：聚祥春茗茶首发：http://www.chaye400.com/ 厦门聚祥春实业有限公司地址：厦门市思明区新华路78号华建大厦19楼茶叶加盟热线：400-8837-898电话：0592-2051222 （林经理）0592-3309226 （陈经理）手机：13779962666 （林经理） 15980772223 （陈经理）公司官方网站：http://www.chaye400.com/公司官方网站：http://www.jxc-tea.com/公司官方网站：http://www.jxctea.cn/公司传真：0592-2079112电子邮箱：biz@jxc-tea.com 茶叶加盟客服QQ：710074299 138290108 133290108欢迎参加聚祥春茶叶加盟QQ群：129043371聚祥春茗茶官方留言簿：http://www.jxctea.cn/jxctea.htm

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