什么是信阳毛尖白露茶-茶礼仪网

　　以前只知道信阳毛尖，却从来不知道还有信阳毛尖白露茶这么一说。后来查找了很多资料，才慢慢了解了什么是信阳毛尖白露茶。好多老人都喜欢喝信阳毛尖，信阳毛尖白露茶和信阳毛尖一样吗?其实信阳毛尖品牌的产品还有很多，信阳毛尖白露茶应该算是其中一种吧。今天就把我所了解到的信阳毛尖白露茶信息介绍一下。

信阳毛尖白露茶

　　信阳毛尖白露茶是秋茶叶的代表，都说春茶苦，夏茶涩，秋茶好喝舍不得摘，秋茶的香气也是比较浓郁的，多半都是有板栗香了，相对于春茶和夏茶，秋茶更容易存放，即使不放冰箱，一般也不容易跑色。

　　信阳毛尖白露茶的茶叶经过夏季的酷热，白露前后正是它生长的极好时期，白露茶既不像春茶那样鲜嫩，不经泡，也不像夏茶那样干涩味苦，而是有一种独特甘醇清香味，深受茶客的喜爱。

　　信阳毛尖品牌的茶叶是很多的，而信阳毛尖白露茶算是毛尖茶中比较优异的了，有的人说信阳毛尖白露茶是信阳毛尖中的茶魁，如果是这样的话，大家有机会一定要品尝一下啊!现在也是喝信阳毛尖白露茶的好时期，喝上一杯白露茶，心情一定会美美的。

有用+10

赏

高档信阳毛尖如何保存才好

　　人们在购买茶叶后，通常不是一次性食用完，运用正确恰当的方法进行贮藏非常重要。高档信阳毛尖吸湿性较强，长久暴露在空气之中，非常容易吸收水分，越是高档的信阳毛尖，就越难保存。爱茶人士应该注意高档信阳毛尖的储存方法，这样才能保持茶叶原有风味。那么高档信阳毛尖如何保存才好?

高档信阳毛尖

　　高档信阳毛尖如何保存才好?下边介绍以下方法：

一、冷藏贮存法。将含水量在6%以下的新茶装进铁或木制的茶罐，罐口用胶布密封好，把它放在电冰箱内，长期冷藏，温度保持在5摄氏度，效果较好。

　　二、木炭贮存法。取木炭1公斤装入小布袋内，放入瓦坛或小口铁箱的底部，然后将包装好的茶叶分层排列其上，直至装满，再密封坛口，装木炭的布袋一般每月更换一次。

　　三、暖水瓶贮存法。将茶叶装进新买回的暖不瓶中，然后用白蜡封口并裹以胶布。此此方法最适用于家庭保管信阳毛尖。

　　四、化学贮存法。用较厚的塑料袋，将除氧剂固定在一个角上，然后封好茶叶袋，除氧剂在一两天内能将茶叶的氧气吸收揭晓，实现除氧封存，效果很好。

　　五、生石灰贮存法。先用干燥，封闭的陶瓷坛，放置在干燥，阴凉处，将茶叶用薄牛皮纸包好，扎紧，分层环排于去的四周，再把灰袋放于茶包中间，装满后密封坛口，灰袋最好每隔1-2个月换一次，这样可以使茶叶久存而不变质。

　　六、塑料袋，铝箔袋贮存法。最好选用有封口而且为装食品用之塑料袋，材料后十一点，密度高的较好，不要用有味道或再制的塑料袋，装入茶叶后袋中空气尽量挤出，如能用第二个塑料袋反套上则更佳，以透明塑料袋装茶后不易照射阳光。以铝箔袋茶原理与塑料袋类同。另外，将买回来的茶叶分代包装，密封后装置于冰箱内，然后分批冲泡，以减少茶叶开封后与空气接触的机会，延缓品质劣变的产生。

　　七、茶叶长期贮存处理方法。茶叶含水量控制在3-5%才能作长时间的保存，焙火及干燥程度与茶叶贮藏期限有相当重要关系，一般来说，焙火较重，含水量较低者可贮存较处。

　　八、低温贮存法。将茶叶贮存的环境保持在5摄氏度以下，也就是使用冷藏库或冷冻库保存茶叶，使用时应该注意：贮存期六个月以内者，冷藏温度以维持在0-5摄氏度最经济有效，贮藏期超过半年者，以冷冻(-10至-18摄氏度)最佳。贮存以专用冷藏(冷冻)库最好，如必须与其他食品共冷藏，则茶叶应该妥善包装，完全密封以免吸附到异味。

　　高档信阳毛尖气味清香口感浓醇，如果保存不当，将会影响其品质，正确掌握保存方法并不难，平时多留心，就能在每次饮用时获得最佳口感。几种常用的保存方法，每一种都非常实用。不同方法所取得的效果不同，朋友们可以自由选择最合适自己的方法。

从喝信阳毛尖茶品出来的大智慧

　　事去心随空。你要有能耐把心再腾空，就像信阳毛尖茶叶子安静的竹林和如镜的水波一样，不能还是喧哗的。这个腾空的时候就叫停。你这么停一下，再来事的时候，你又装得了，怕就怕我们的心老腾不空。

　　我们一辈子都会遇到事情，事情事情是事是情的两个层面。有本事的人是把事儿处理完了，那个情则自不再会受它的困扰；没本事的人，是事办完了，情上还在困扰着。

　　我们都在路上，不错过路上的风景，这本身其实就是一个大隐的风范。红尘之中处处都有寄托，如陶渊明他住得够远吧？结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。一个人心可以远离的时候，你即使居于红尘，它也会变得偏僻。

　　我们会问：我们人无钱，哪有资格去享受了？其实人往往被观念绑架束缚的，你认为是前提，那你就不再去做了尝试了，其实如果说你真有这份闲心闲情，无物质条件难道你不快乐吗？金圣叹：不亦快哉。是什么样的时刻？你以为都是豪奢之时吗？多有钱吗？他在家读书时，听家里闹耗子，"嗤"的一声，不知是撕了书还是撕了我的被，心中恨恨，忽见一狻猫，在大墙角趴着，看猫屏息静气，他也紧张起来，盯着猫，看那猫嗖的就扑出去，然后听见小小的吱声，耗子尽去，这一刻不亦快哉。还债毕，不亦快哉。所以给我们什么启发：物质跟我们快乐有关，但不是绝对关系。我们自己的快乐要去发现的话，要多关系到你的内心。

　　你有表，但没有时间，我没表但我有时间。人在忙碌，上有老下有小，哪找快乐？我们应该说比比皆是。如喝信阳毛尖。人在四季流光中，一盏茶如坐草木，把你带进了这样的一个四季自然跟人身体的平衡系统。琴棋书画诗酒花，柴米油盐酱醋茶。喝信阳毛尖是与枈米油盐一起的，是每天家长里短百姓生活离不开的事，热茶在大夏天喝下去的时候，你的毛孔全开了，自己发的轻汗带来的是空气里的微凉，而且在往外蒸发着燥气，你大堆冰镇可乐喝下去，把热气硬给压下去了，按中国经络来说，对脾不好。茶，人在草木之间，一杯茶在手，如归山林，如坐草木，紫砂是泥土做的，茶的前世今生还要在泥土中唤醒，紫砂为何适合泡茶，你如用金银钢铁，则不透气，不挥发，茶从泥土中长出，再回到泥土的制品中，在水中完成它的苏醒，你会觉得茶的生命一直都在，制茶的过程中，可能经过千回百炼，但一息尚存，需要重新在泥土中把它唤醒，它流转四季，带我们回到山林，因为中国人喝信阳毛尖是有时间讲究的，我们会在春天一直到夏天阳气蒸腾最燥热的气节喝绿茶。用刚采下来的茶尖，在大铁锅里啪啪用手一炒，断了青，直接泡茶，看到一针一枪，都在清亮的水里苏醒，它举着饱满的茶多酚、氨基酸、维生素，带着不发酵的生命清冽之气，在人燥热时去火，到了秋天，我们喝乌龙茶，乌龙是半发酵茶，一半红了，一半还是青的，这种半发酵的茶，从盛夏到严寒，起到一个均衡过渡，你喝信阳毛尖就很从容。到了寒冬，红茶、熟普洱，沏出来的颜色都是整整的、红红的、琥珀的，这就是一个温暖全发酵的品相，因为外面季节萧瑟了，人开始变得寒冷了，我们需要暖心暖意，入心入怀。所以，人在四季流光中，一盏茶，信阳毛尖与诺贝尔奖文学奖如坐草木，把你带进了一个四季自然跟人身体的平衡系统，这就是最好的仪式。所以，喝信阳毛尖喝的不是贵重，不是什么样的器皿，喝什么样的茶馆价钱，什么时候，茶回到了柴米油盐酱醋排行榜，对它绝不是贬低，而是抬举，任何东西，还原到百姓生活中，天长日久，它的生命价值表现出来。

　　喝酒与人一辈子分不开，与酒量没有关系，去看一年四季的人们，不同的节日，喝不同的酒。春节喝屠苏酒，袪病的，端午喝雄黄，秋天喝桂花。

　　人的一生，哪家孩子出生，摆三朝酒，满月酒，一岁时喝抓周酒，上学时喝酒，婚嫁就得摆大酒，南方生孩子时，在地下埋一坛酒，如是男，叫状元红，考学时给起出来，女孩叫"女儿红",出嫁时起出来，人一辈子的成长，就是酝酿酒的过程。

　　陶渊明喝完酒后是一个什么样的状态？他的酣畅淋漓，喝完后一个人抱着段木头当素琴，抚琴给大家听，然后说我醉饮，卿可去，你们去吧，我写闲书，不为职称，不为当官，不为发表，也不与别人相比。就是常著文章以自娱自乐，忘怀得失。很高兴地喝酒，呼朋唤友的喝酒，人人不意识到高低贵贱，故陶渊明没喝出好酒来，但喝出了一方生命的田园。陶的酣畅是它在酒里挥洒了他的人生。而李白喝酒：天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。酒给他一种什么生命自信呢？他可说，且乐生前一怀酒，何统身后千载名。我把浮名都不要了，我就在酒里酣畅今生。这就是好酒。因为与生命有关。

　　休闲的事很多。不一定听古琴，但我们听爵士听摇滚、流行歌曲、背景音乐、不必非这古典、古琴，这才叫文化，听任何音乐，只要能养心，你先爱上音乐，再拓展，这个类别，不要因为曲高和寡，听音乐因人而异，能听出不同的动静，如对牛弹琴，你肯定是觉得个贬义，东汉学者，学问大，一些儒生就请他讲佛经，他去后一直讲儒家读的经典，从诗经到尚书就不讲佛经，儒生说，这些我们懂，为何不讲佛？于是他讲一个故事，上古时有大音乐家，叫公明仪，弹琴之好，听过的人都唏嘘动容，有天他自己带琴去寻访朋友，路过大片郊野，看见老牛吃草，忽想，给谁弹不是弹啊，于是就给老牛弹，主动自发，特别美好的清角、弹得感慨、用心，可牛该干嘛干嘛，一点反应没有，我们知道对牛弹琴也就到此了，公明仪想了一件事儿，牛不听琴是牛的问题还是人的问题，然后他想能弹点儿什么牛懂的东西呢，试着弹了一种"蝇虻之声围着牛叮它，牛于是拍打了尾巴，牛耳也竖起来了，接着又弹了一种孤犊之声，孤单的失群的小牛犊，哞哞的找妈妈，于是牛掉耳奋蹄，蹀躞而听，一边儿找，一边走，听得认真了，公明仪发现两个道理，牛没有反应，那是人的问题，你没弹出它懂的东西，学者牟融跟儒生讲，我讲佛是对牛弹琴，我讲你们听得懂的东西，然后再把你不懂的东西渗透在里面，这样你能理解，今天的话讲叫传播策略，因材施教。在你熟悉的知识中，完成一种唤醒，听琴别以为非得典雅，很多人都是皇帝新衣，听了很多典雅的东西，都说好，其实没听出什么来，所以别一下子就大赞巍巍乎高山，洋洋乎意在流水，千古不就出了一个钟子期吗，先不用想那么难，把门槛儿放低，爱上音乐，让你的生命里更有点伴奏的背景声，总比我们枯燥无味的这种生活有意思，钟子期听出了高山流水，俞伯牙为何弹出高山流水，俞是怎么练成的，他最早作曲时，他向老师学习，终于所有的技巧很娴熟了。再往上走还要学一样东西，就是能够移万物之情，把这山长水阔、花鸟虫鱼，它的情感都移到曲子里来，说这件事我教不了你，我带你去找我老师，然后，俞伯牙很虔诚地跟老师走了，到一个海上孤岛，老师跟他说，你自己就这么待着，我老师放春得去驾船接他了，划船而去，老师一走就给他扔那儿不管了，这就一天两天，十天八天，老师一走半个月，俞伯牙就没饿死就不错，反正极其绝望，每天听海鸟呼号，鸟来雁往，听着海浪拍打着海岸，半个月绝望，望眼欲穿，俞伯牙突然悟出一个道理：老师是以"无"师之。以没有作为我的老师，我一个人孤独绝望寂寞到这个时候，我的心能移万物之情，他突然觉得海浪海岛长天流云，这一切都成了他的老师，这一刻，他作出的曲子，就是著名的水仙操，写完这个曲子老师回来了，说你学会了吗？我现在知道怎么移情了，后来弹出《高山流水》就是经过了这样的一个训练。

　　所以，你想一个人的心怎么能去接近天地呢，中国的音乐陶冶人心，其实是在这个过程里，而我们现在在教孩子弹琴，学没几天考级了，再往上跳一级又考级了，哪怕前头都忘了就只要能够不断考级就行，曲子弹的是什么，有多少琴童，深恶痛绝，想砸了这琴，就是因为弹琴变成了一件苦役，在曲子里没有乐趣，但慢慢学会怎么样呢？

　　孔子曾经学过琴，跟他的老师鲁国的盲琴师学琴，认真的弹了一段，老师说，你这个弹琴技巧都学得不错了，咱往前学吧，孔子说，不行，技巧会了，但我还没弄懂这曲子说什么的，自己又弹了10来天，老师说，行了，你也知道这曲子什么意思了，再往前学吧，孔子说不行，我虽然明白了这曲子，我还不知道写这曲子的人是一个什么样的？

　　又弹，就这样弹了弹，弹到老师没法教他，等着，突然有一天，孔子站起来说，我看得见这个人了，此人身材高大，且目光炯炯，他放眼天下，有一派宏图大志，这个不是周文王是谁呢？这时轮到他老师站起来向他鞠躬说，我想起来了，我老师教我这个曲子时说过，曲名叫《文王操》，所以听琴学琴怎么学啊，所以学琴的人得把心放进去，作曲，写琴曲的人也得把心能够移万物之情，就是我们放一份心情进去，不管写的人奏的人，听的人，谁用心谁跟音乐有缘。

　　一碗大米的禅的故事

　　一个禅宗，曾经有个学生，拿了一碗大米，去问他的师父，宜昌邓村绿茶产区的市场一碗大米的价值有多大？一碗大米的价值永远没有标准答案，我想大学生就是人人托着自己生命这一碗米，很快找工作，很快兑现，就是走米饭的道路，其实没错，最安全当然你会觉得成为一瓶酒，这叫最大价值，这耗时最长很寂寞，这技术风险最高，中间容易失败，最后变的形态跟它以前的模样已经找不到任何关联，其实这就是一个生命起到最远处在它的过程中逐渐释放出来的价值，所以在大学里真正比我们每一个学科更重要的知道自己是谁，自己想要什么，我们上大学时填志愿，家长咨询很多人，我的孩子学什么，以后学什么容易找工作呀，已经没有考虑自己在里面的快乐和寄托了走出去时，我们更容易放弃我真正要摆脱急功近利，就是琮抱一点生命的梦想，不轻易妥协放弃。而现实这么残酷，我还有可能做一个理想主义者吗？如果你在大学里把自己变成一个彻头彻尾的现实主义者，你遭遇现实规则，你天生就是用来妥协放弃与顺从的，你如以一个理想主义者的姿态遇见残酷的现实，你妥协放弃后，你仍然还有一部分精力用来与它抗衡。很可能再成长二十年，你会变为修改规则的人，认清生命自我，不放弃信仰和坚持，带着梦想和责任去迎接这个社会，如何对付困惑，如何找到方向？无终极答案，什么是生命，生命即不停歇的钟摆，向左向右，一方是他的心灵，一方是外在的社会，在心灵中有何渴望，在社会上付出什么努力，一方是他自我一方是他责任，他要怎样坚持自己他要怎样顺应责任一方是他的得一方是他的失，在得失之间他有何平衡，一方是梦想，一方是现实，钟不能停，也不能只在一边摆，否则达不到平衡，每个人都在困惑，解决这个过程中，不断的失衡，平衡，我们都会遇到一些极其迷惑极不公平，生命尊严受到严重伤害的事情。

　　人在年轻的时候，建立一个生命的坐标，就是我的自我，有多少空间，有多少可能，一个人最重要的是他生命的可能性。

　　但真正的大智慧，有两个可能

　　一意识到问题在哪里

　　二是有能力修复生命。

　　困惑永远在，用我们的心去寻找答案，完成从失衡到平衡的状态，不要怕，一波三折，这样走过一辈子，我们获得的是充实要比别人多，