绿茶
红茶
乌龙茶
白茶
黑茶
黄茶
普洱茶
花茶
其他茶
茶道作为中国传统文化的重要构成部分，对其哲学学理的论证还多有疏漏，但是对其蕴含的内在精神气质，已经有一些论述，梳理各家所论的茶道精神，可以看到“静”在茶道精神中居于重要位置，是茶道内在气质的凝结。与此同时，“静”也是中国人生修养论的重要范畴，有着深厚的文化底蕴和内涵。把茶道的“静”与人生之道的“静”用之于现实人生，是提升人生意境的有效路径。
茶是物质的东西，而茶道则把这一物质与精神紧密联系起来，兼具物质与精神的双重属性。古往今来，人们对茶道所具有的内在精神进行了多种多样的归纳与探求，其中，“静”可以推之为茶道精神的精髓之一。茶道的“静”有多重层面。
在基础层面，茶道的“静”指茶叶这一茶道中的物质代表，本身具有“静”的属性和仪态。茶叶所内含的茶多酚等物质，饮之可以使人舒缓心态、凝神静气。茶叶仪态静美，在冲泡前如睡婴静卧于器皿；在冲泡后，于杯壶中经过短暂的舞动，终归静落，在水的滋润下缓缓释放自己的茗香、养分和气味，其宁静的气息丝丝脉脉，涓涓流淌。唐宋文人在诗词中对茶叶的宁静、清香秉性多有溢美之词：
唐朝诗人韦应物在《喜园中茶生》中言“洁性不可污，为饮涤尘烦”1994，温庭钧在《西陵道士茶歌》中言“疏香皓齿有余味，更觉鹤心通杳冥”6715，刘禹锡在《酬乐天闲卧见寄》中言“诗情茶助爽，药力酒能宣”4036……（彭定求等.全唐诗[M].北京：中华书局，1960.193卷；577卷；358卷）
把茶的宁静祥和气息描绘得活灵活现。
在中间层面，茶道的“静”指茶道仪式体现的外在的“静”。中国茶道起始甚早，兴于唐代，盛于宋代、明代，衰于清代。中国茶道虽然源远流长，是世界茶文化的源流之本，但是中国茶道不似日本茶道那般繁琐，也没有显著的茶道流派和约定成章的确切仪式。中国茶道讲究五境之美，对茶叶、茶水、火候、茶具、环境有特定要求，以吻合烹煮香茗的条件，呼应宁静清雅的旨趣，求得“味”和“心”的最高享受。在仪式上，中国茶道大体包括净手、烫杯温壶、放茶、洗茶、冲泡、封壶、分杯、回壶、分壶、奉茶、闻香、品茗等程序，推崇茶壶三点头、茶倒七分满、双手奉茶、三指取杯、闻香识茶、轻啜慢饮等用茶规则。中国茶道无论仪式简繁、时间长短，都强调茶道环境的静谧优雅，茶道仪式的举止优美、语言轻柔、仪态娴静，于方方面面契合茶的“静”的气质。
而被作为精神生活重要内容的日本茶道，对其静、雅的气质更是刻意追求。日本茶道一般在专业茶室进行。为办好茶会，主人会提前精心准备，选购好茶、好水、花木、茶点及茶食材料等，认真打扫茶室和茶庭。日本茶室前一般会有一段精致的自然景观，使客人进入茶室前，先静下心来，去除杂念，以全心全意领悟茶道。茶室门外设有水缸，备有长柄水瓢，客人入室前从中取水洗手，再用水瓢含水漱口，以洗净身体内外的凡尘，然后把一方干净的手帕放入前胸衣襟内，再取一把小扇插在身后腰带上，安静气息，进入茶室。主人在茶室门口跪迎客人。来宾入室后，宾主相互鞠躬致礼。茶会在安静优雅的气氛中进行。敬茶时，主人用左手掌托碗，右手五指持碗边，跪地举起茶碗恭送至正客前，然后依次献给宾客。客人要恭敬地双手接茶，先致谢，尔后三转茶碗，轻品、慢饮、奉还茶碗。日本茶道经过了历代简化后，仍然流派众多、程序繁琐，需要经过专门训练。透过日本茶道端庄、凝重乃至繁华的仪式背后，可以看到它们殊途同归的仪式静美，以及对“清寂”终极目标的追求。（
喝茶敲桌子，是无礼还是有礼？
茶，很慢
茶艺四要——茶水火器
茶虽同，味道却不同
