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白茶
黑茶
黄茶
普洱茶
花茶
其他茶喝普洱茶减肥是众美眉皆知的了，但是普洱茶怎么喝能减肥?就未必知道。下面为你介绍普洱茶的科学喝法，以助您最快达到减肥之效。
用普洱茶减肥，每日饮用普洱茶的浓度和量必须足够，保持一天喝1。5升。可以依照以下普洱茶减肥方法试一个月：
早餐：
1.起床后，用约6克的普洱茶，以100cc沸水浸泡半分钟，饮用;
2.正常早餐。以50cc沸水浸泡原茶1分钟，再加入250cc的鲜乳，餐中饮用。口渴或肚饿时，以200cc沸水分两次浸泡原茶后饮用，浸泡时间分别为5、10分钟。
午餐： 1.大约6g的普洱茶以100cc沸水浸泡半分钟，饭前喝;
2.午饭正常食量;
3.饭后半小时，以50cc沸水浸泡原茶1分钟，饮用;口渴或肚饿时，以200cc沸水分两次浸泡原茶后饮用，浸泡时间分别为5、10分钟。
晚餐：
1.与平时饭量一致;
2.饭后半小时，用6g普洱茶以50cc沸水浸泡半分钟，饮用;
3.晚间可以300cc沸水冲泡。
普洱茶仍是“黑户”？奇了怪了，此话从何说起
总理近日表示，除极少数超大城市外，2016年一律全面放开落户限制。这让茶人联想起了普洱茶这个尚未落户的“黑户”，普洱茶火了有好些个年头，怎么说也该是时候上个户口了吧?
【正文】忧国忧民的总理近日表示，除极少数超大城市外，2016年一律全面放开落户限制。半个多世纪的栅栏，终于要拆除了。和人性相悖，反动的桎梏，终究要扫入历史的垃圾桶。
黄河上的冰块哗哗消融，人的束缚在解除，普洱茶呢?不明不白生活也差不多半个世纪了，如今仍旧是黑户。
一谈茶，都说有六大茶类：黑白、红绿、青黄。唯独没有普洱茶的位置。有人说，普洱茶属于黑茶，因为他是发酵过的;有人说，普洱茶是绿茶，因为他是不发酵的。
当六堡和安化在卖力地推广黑茶的时候，普洱茶“嘿嘿”一笑。
当龙井和碧螺春死命宣传绿茶之际，普洱茶依然在“呵呵”。
其实，普洱茶因为历史的原因，目前在市场上正处于非常尴尬的地位：一个非驴非马的怪物。茶企们不得不采取隐忍手段“搁置争议，共同开发”，无疑，这也算是个鸵鸟式的苟延残喘。
六大茶类是怎么来的?
上世纪，以安徽农大陈椽教授为代表的一批白胡子老人，根据自己的经验将普天下的茶分为六大茶类，并写了文章，编了书，进入大学教材，一大批徒子徒孙从学校出来，大家视祖师爷的圣经为圭臬，不分场合地宣传。于是乎出现今天这种局面：但凡是个茶人，都称茶分六类。这让人想起克木人，摩梭人的遭遇。五十六个民族五十六朵花，多出一朵掐死它!
管是六，还是十六，只要划定这个框，其它所有茶就只能往里面填了，虽然有时填的别扭。普洱茶呢，干脆填不进去，但也毫无办法。老人们的经典统治已经形成，憾山容易，撼六大茶类难。
甚至到了现在，很多普洱茶商、普洱茶文化人，都认为普洱茶就是黑茶，就是绿茶，在口语和文章中顽固地表现出来。而新型的电商，却把普洱茶蛮霸地划在了黑茶类。茶企恨得牙咬得格格响，但又毫无还手之力。
那群白胡子老人做梦都没有想到，若干年后，普洱茶发展势头惊人，甚至可达到问鼎挑战绿茶黑茶的可怕地位。但他们错就错了。时代在变，物质在变，观念何尝不在天翻地覆地变化呢，不变，只能贻笑大方，不变，只能死路一条。
不过，我们今天仍然可以庆幸，白胡子们没将普洱茶划在咖啡类，不然今天的普洱茶企，更情何以堪。
有的普洱茶人说，普洱茶按照工艺就应该是黑茶和绿茶，但我们似乎从来没见他们打出“某某黑茶，百年留香”，“某某绿茶，可以喝的古董”，大家像躲避瘟神样躲避着“黑茶”“绿茶”这两个字。
六大茶类，没有普洱茶的户口。悲哀!一种理论的框架无法涵包其内容时，就会冒出革命的火苗。
连既得利益着拿命顽抗的户口政策，现在都举手告降了。普洱茶是不是也该有个名分，上个恰如其分的户口了?活在黑茶的阴影里，永远是“黑五类”;活在绿茶的囹圄中，永远被扣着一顶让人脸红的“绿帽子”。
普洱茶人，行动起来吧，地无分南北，人无分老幼，有力出力，有智献智，呼吁和行动，给普洱茶落个名正言顺的户口吧!
以水色为准辨不同年份的生熟普洱茶
普洱茶品因发酵程度轻重及时间长久而呈现不同的水色，以下为熟茶和生茶的区别：
一.熟茶品
新茶：陈化期短，茶汤水浓，新茶品有未经时间陈化的茶菁味道。
陈茶：陈化期不足，回味度差，但苦、涩味道已经淡化，感觉入喉顺口。
老茶：陈化期足，水性厚，茶质佳，唯回甘生津度不及生茶品强。
二.生茶品
新茶：如台湾高山茶，茶色淡黄，入口涩感强烈。
陈茶：色如铁观音之琥珀黄，入口涩感转为甘甜。
老茶：色如枣红，有如红蜜色，入口顺滑转为生津。
古董茶：浓郁且滑口，舌底鸣泉，心旷神怡。但茶色不能有混浊需澄清鲜亮带油旋光性。
普洱茶与藏传佛教
普洱茶是云南百姓的生活饮品，而藏传佛教七供养之一也是普洱茶，藏族人民的生活更离不开普洱茶，可见普洱茶与藏传佛教有着紧密相连的关系。追溯历史，早在公元前2700年的夏朝，居住在青藏高原的藏族先民便与内地发生了贸易往来。从现有的出土文物茶具中证明，早在公元前700年的周朝，滇茶已传入迪庆。到了唐代，云南普洱茶大量行销到茜藏。起于周朝，兴于唐宋，盛于明清的茶马古道，从云南普洱茶主产区汇集普洱后，过南涧、丽江，横穿迪庆梅里雪山、里塘、巴塘、芒康、察隅、昌都、甘丹寺、羊八井到拉萨，再从拉萨到日喀则、拉孜、昂仁、定日、聂拉木、曲水、浪卡子、帕里、亚东进入印度、尼泊尔、锡金、不丹等国，并到达西亚及非洲等地。
《蛮书》载：大羊多从西羌，铁桥接吐蕃界三千二千口将来博易。普洱企业用茶大量行销茜藏，茶马古道兴盛。《滴露曼录》载：茶为物，西域吐蕃古今皆仰食之，以腥肉之食，非茶不消;青稞之热，非茶不解，是山林之叶，而关国家大经。
唐贞观八年，吐蕃进占迪庆，设神川都督，藏传佛教传入迪庆藏区。噶举派，是传承金刚佛亲口所授密咒教义的佛教徒，是藏传佛教四大教派之一，有两大派、四大支、八小系。传入云南藏区的有噶玛噶举、帕竹噶举(达陇巴、止贡巴)。噶玛噶举为噶玛·杜松钦巴(1110—1193)所创。杜松钦巴生于四川甘孜新龙县，是噶举派高僧达布拉杰弟子。1147年，他经迪庆到鸡足山朝佛，大理国王及丽江木氏赠送普洱茶50多驮，与木氏建立了施主与福田关系。回康藏途中在迪庆传教修行，在白玛主普修行布道。
1253年，蒙哥汗的总兵革囊渡江灭大理国，缴获大量财宝及普洱茶。1256年，蒙古大汗蒙哥赐噶玛拨希一顶黑色僧帽、一颗金印和大量普洱茶，封其为DBFW。自此，追认噶玛噶举派创始人杜松钦巴为黑帽系第一世活佛，在藏传佛教史上创立了活佛转世制度。
约在1615年前后，应木氏土司邀请，噶玛噶举派红帽系第六世沙玛尔巴活佛昂吾却吉旺秋(1584—1635年)到云南藏区指导刊刻丽江版《甘珠尔》，并参加了开光大典，木氏赠送100多驮普洱茶给沙玛尔巴活佛，资助活佛维修白玛主普祖师修行洞。1649年，十世GMB黑帽系活佛却英多吉到达云南藏区，为木氏土司治下的1000多僧众授沙弥戒和比丘戒，木氏土司布施了大量普洱茶。1660年，噶玛噶举派所有主寺活佛GMB红帽系七世、司徒活佛、帕木勺仲，则拉古杰、夏贡古杰等集中到了云南藏区。木氏土司布施了大量的金银和普洱茶。
自1256年一世GMB·杜松钦巴被蒙古大汗封为DBFW、1330年一世GMB红帽系沙玛尔巴扎巴僧格被元顺帝封为大元国师以来，GMB在全藏具有崇高的威信，GMB黑红帽两系活佛带头饮普洱茶，创立GMB瑜珈茶道，带动了全藏普洱茶销售市场，为普洱茶在全国藏区及印度、尼泊尔、锡金、不丹的行销起到了推波助澜的作用。藏区群众达到了不饮普洱茶就头痛的地步。
关于普洱茶与藏传佛教，就为大家介绍到这。藏传佛教中饮茶的名目很多，各教派中都有不同的敬茶诵经习俗，经文比普通信徒所诵读的要长一些。随着民族文化遗产的进一步开发保护，将有更多埋藏在地下的普洱茶与普洱茶收藏爱好者见面，而且一定能够早日回到普洱茶的故乡。
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