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2016普洱茶行情：版纳茶区春茶价格预测

西双版纳被誉为普洱茶的“孕育地、原产地、主产区”，是普洱生产历史最悠久，产量最高的区域。辖2县1市，即勐海县、勐腊县、景洪市。著名的“勐海茶厂”就诞生于勐海，而清代名重一时的“六大茶山”主要分布于勐腊县（只有其中的攸乐茶山位于景洪市）。在这个区域，14大古茶山沿着澜沧江两岸分布，江东（也称为“江内”）是著名的古代“六大茶山”，江西（也称为“江外”）是现在知名度慢慢上来的八大古茶山。下列表为版纳茶区茶山（普洱茶名寨名山）位置介绍及对应的2016年春茶价格预测表，具体如下。

1、古六大茶山，面积两千多平方公里，分别为：易武（漫撒）、倚邦、蛮砖、革登、莽枝、攸乐。

西双版纳茶区六大古茶山	2016春茶价格	茶山介绍
易武古茶山（漫撒）：“美女蛇居住之地”	1、刮风寨古树头春3100元-3500元/公斤刮风寨小树200～300/公斤	位置：六大茶山东部，紧靠老挝边境，勐腊县。六大茶山中面积最大、产量最大，包括易武正山、漫撒茶山、曼腊茶山。清朝后期成为了六大茶山中最热闹繁华的茶马古镇和茶叶加工、集散中心。易武茶香气高扬、汤水柔和、刺激性较低。
	2、易武高山小树700～1000元/公斤易武高山古树头春2555-2800元/公斤
	3、落水洞古树头春2240-2500元/公斤
	4、易武麻黑小树600～800元/公斤易武麻黑古树头春1500-1800元/公斤
	5、弯弓丁家寨古树头春3000元/公斤
	6、易武薄荷塘-冷水河古树头春3000-3200元/公斤
	7、大漆树古树头春1200元/公斤
	8、茶王树寨3000/公斤
	9、弯弓3000元/公斤
倚邦古茶山：“有茶树、水井之地”	1、象明-倚邦小树头春1500元/公斤 2、倚邦古树头春2500～3000元/公斤 3、曼松古树12000～18000元/公斤	位置：勐腊县最北部在六大茶山中，海拔最高，包括习崆、架布、曼拱、曼松等子茶山，明后期到清末，一直是六大茶山的政治中心。其中又以曼松茶品质、滋味最佳，自古就有“吃曼松看倚邦”之说，曾被列为朝廷贡茶的首选。
蛮砖古茶山：同“曼庄”，意“大寨子”	1、象明-蛮砖古树头春600～800元/公斤 2、象明-曼林古树头春600～800元/公斤	位置：倚邦以南，勐腊县蛮砖古茶园在勐腊县内的五个茶山中保存的最好，包括今象明乡的曼庄、曼林两个村委会辖区，史载“六茶山，而倚邦、蛮砖者味最胜。”清末明初时“易武七子饼一半是蛮砖茶”，历史上茶园多但茶号少。
革登古茶山：“很高之地”		位置：倚邦以西，勐腊县在六大茶山中，面积最小，但因离孔明山最近，并且有一棵特大的茶王树，地位特殊，有傲人的名气。革登老寨过去的茶园已毁，只有直蚌、茶房一带存留古茶树。
莽枝古茶山：“埋铜（莽）之地”	蛮枝古树600～800元/公斤	位置：紧连革登茶山，勐腊县至少在元代已有成片的茶园，千年前已有少数民族在此居住种茶。清初，莽枝茶山的牛滚塘已是六大茶山北部重要的茶叶集散地。清雍正时期因为牛滚塘事件与土司发生矛盾，引发对西双版纳进行改土归流、成立普洱府，从而带来六大茶山以至于整个普洱茶的繁荣时期。乾隆到咸丰年间是茶山最兴盛的时期。目前古茶园主要分布在秧林、红土坡、曼丫、江西湾、口夺等老村寨。
攸乐古茶山：基诺族的世居地，基诺族过去称攸乐人	攸乐山龙怕500～800/公斤	位置：景洪市基诺乡，隔补远江（小黑江）与革登、莽枝、孔明山相望如今攸乐的茶园面积已位居六大茶山之首。清代二百多年间，攸乐山没有茶庄，攸乐人只做竹筒茶和茶膏。

2、新的八大茶山，位于澜沧江以西，从北往南，分别为：曼糯、勐海勐宋、南糯山、帕沙、贺开、布朗山、景洪勐宋，巴达在西部。

西双版纳茶区新八大茶山	2016春茶价格	茶山位置	茶山介绍
曼糯茶山		勐海县最北端，属勐往乡，澜沧江出普洱市、进入西双版纳的第一站	曼糯茶山现有3个寨子，大寨、上寨、中寨，大寨布朗族，上寨汉族，中寨为汉族与拉祜族同住。古茶园仍有2000多亩。
勐海勐宋茶山：“山顶小坝子”	那卡古树大树毛料1000～1300元/公斤	勐海县勐宋乡，东接景洪市，南连格朗和乡，隔流沙河与南糯山对望	勐海勐宋茶山是勐海最老的古茶区之一，保存下来的古茶园还有三千亩，主要分布在大安、南本、保塘新寨、保塘旧寨，坝檬、大曼吕、腊卡（那卡）等寨子。大曼吕有四五千亩上个世纪七八十年代的种的新式茶园，勐海茶厂二十年前便在大曼吕设有茶叶收购站。腊卡茶历来是勐宋价格最高的茶，腊卡茶在勐海的名气可以和南糯山、班章茶比肩。（腊卡是拉祜族寨）
南糯山：“产笋酱之地”	1、南糯山大树毛料700～1200元/公斤 2、半坡-多依寨-Y口古树头春1500-1800元/公斤	勐海县格朗和乡东面，隔流沙河与勐宋茶山对望	在中外媒体上露面次数最多名气最大的古茶山。是西双版纳历史最久、面积最大的古茶区，现存古茶园1万2千多亩.在云南所有的古茶山中古茶面积居首位。已有1700多年种茶历史，现居住居民以哈尼族为主。也是云南机械制茶的发祥地。“高山云雾出好茶”，最出名的是半坡老寨。
帕沙茶山：“一座山，一条河”	1、帕沙古树头春1200-1800元/公斤 2、帕沙大树毛料900～1200元/公斤 3、帕沙小树毛料200～300元/公斤	勐海县格朗和乡南面，处于南糯山与布朗山之间，北接著名的苏湖。	帕沙村委会辖5个哈尼族寨子，帕沙老寨至少有500年历史，每个寨子都有大片古茶园，帕沙村的古茶园是版纳古茶山中整体树冠最大的一片古茶园。帕沙古茶园大树成片，都未曾矮化过。目前保存下来的古茶园至少还在2000亩以上。
贺开茶山：“最先看到太阳之地”	1、班盆古树头春2500元/公斤 2、班盆大树毛料800～1200/公斤 3、贺开古树头春2500元-2800元/公斤 4、大树毛料1000～1300元/公斤	勐海县勐混镇，东接帕沙茶山，南接布朗山	现有连片古茶园8000亩，古茶园主要布在曼弄新寨、曼弄老寨，邦盆老寨、曼迈、曼囡等拉祜族寨。在西双版纳所有古茶园中连片面积最大且最具观赏价值。其中，邦盆老寨距布朗山的老班章仅3公里，两寨的古寨园相接相连。拉祜人习惯喝烤罐茶。
布朗山：布朗族聚居	1、老班章古树头春6000-8000元/公斤 2、老班章大树毛料4000～6000元/公斤 3、老曼娥古树头春2500-3000元/公斤 4、老曼娥大树毛料800～1200元/公斤 5、新班章古树头春3000元/公斤 6、布朗曼糯大树毛料500～700元/公斤	勐海县布朗山乡，与贺开茶山相邻，南与缅甸接壤	布朗族是云南最早种茶的民族，有“濮人种茶”的现象。布朗族最大的“濮人茶园”在老曼峨寨，有3200亩古茶树，是西双版纳最具考察价值的古茶园，面积大且连片，年代排列齐全，是濮人种茶的历史档案馆。最著名的班章（意为“有桂花树飘香的地方”）包括新班章和老班章两个寨子，古茶园二千多亩。班章古茶园的古茶树茶以“香气高，茶气重”而驰名，被誉为“班章王”！班章价格在勐海依然最高。曼新竜（lóng）和曼糯两个寨子也有古茶园。
景洪勐宋：“山顶小坝子”	1、南本老寨古树头春800-1000元/公斤 2、保塘古树头春1200-1500元/公斤 3、大勐龙大树毛料600～800元/公斤	景洪市大勐龙镇	中国最南极的古茶山。茶山没有受到多少人为摧残，五千亩古茶树枝繁叶浓、油绿光鲜，无裸枝光杆，看上去浓浓密密，铺山盖沟，大气盎然。勐宋村委会有11个自然村，其中10个为哈尼村。小勐宋的苦茶在西双版纳是孤品，水也是西双版纳最好喝的水。（勐海的勐宋是乡名，版纳人称之为大勐宋，景洪市的勐宋是村委会名，版纳人称之为小勐宋）
巴达茶山：“有仙人足迹之地”		勐海县西部，属西定乡，西隔南览河与缅甸相望	野生茶树资源丰富，主要分布在贺松大黑山，以拥有1700年野生“茶树王”而驰名。人工栽培型古茶园主要分布在章朗、曼迈兑、曼帕纳等布朗族寨。

3、西双版纳茶区古六大茶山、新八大茶山以外的茶山价格预测

注：以上价格预测表仅供参考，敬请关注，本网为您提供2016年普洱茶春茶最新价格预报信息。另，有关普洱茶春茶的相关资讯，详见【2016普洱茶春茶上市时间_春茶价格_鲜叶价格_毛料价格】专题。

有用+10

赏

普洱茶香气概述（大全）

　　在普洱茶的审评当中，

　　那么我们通常把气息分为三种：品种气息、工艺气息、地域气息。

　　对应“香气”就是：品种香、工艺香、地域香。

　　品种香指的是品种本身特有的香气，非加工产生的独特香气。

　　由不同的品种本身提供的，有类似的，也有不同的。

　　例如勐海地域的普洱茶与易武地区的普洱茶有比较明显的区别。

　　工艺香指的是由加工工艺所赋予的独特香气，由不同的加工工艺赋予茶叶，所散发的气息都有明显的工艺特征。例如绿茶的火香和红茶的发酵香也有明显区别。

　　而环境香通常是由于存储不当或人为制造的，例如地湿气或烟火香气。

　　在普洱茶的评判当中，我们看重的是品种气息。由于普洱茶的独特性是越陈越香，我们需要重视的是后期品质的可提升度，而不是新品的优势或卖点，那么在选择普洱茶时“香气”的类型就是需要特别重视的。

　　普洱茶在晒青茶阶段，追求的是品种香，非工艺香。

　　一、品种香

　　普洱茶（生茶）的香气：

　　普洱茶的新生茶，香气独特，以下香气都是品种香。

　　花香：类似某些花的香气，云南有百花，茶香赛百花。澜沧的帕赛茶，香气特别高锐，就是典型的花香。有这种香气的茶很多，但浓郁过帕赛香气的茶，极少。

　　兰香：类似优雅的兰花香，未带甜，昔归古树茶就是这样的香气。

　　蜜香：花香中带着蜂蜜的甜香，就是蜜香，景迈山的古树茶才有此香气。木香：花香不明显，较为低沉，谓之木香，布朗山系茶、永德忙肺茶，就是这样的香气。

　　冰糖香：冰岛茶一入口，就满嘴溢香，其香独特，有类似冰糖的香气，故名冰糖香。易武刮风寨、麻黑大树茶尾水阶段，也出明显的冰糖香。

　　普洱茶（熟茶）的香气：

　　普洱茶的熟茶，香气比生茶弱，经过了渥堆发酵，产生了很多新的香气。

　　荷香：娇嫩的芽茶，渥堆发酵后，存放到一定时间，就出荷香。

　　枣香：粗老的原料，渥堆发酵后，会出枣香，时间越长，枣香越浓郁，九到十一级的茶，一般都出枣香的，梗比叶，出枣香更多。

　　米香：一些熟茶，存放到一定年份，会产生让人很舒服的米香，就像刚打开电饭煲闻到的香气一样。

　　陈香：渥堆发酵后形成的物质很多，滋味香气都很复杂，总体统称为陈香，包含了樟香、药香等。

普洱茶知识普洱茶跟诸葛亮有关系吗

我非常景仰诸葛武侯，高山仰止。我很喜欢普洱市;但每次路过大街上的孔明雕像时，心里总有一点别扭，那感觉有点象碰到隔壁醋、隔锅香、乱攀亲戚、谬托知己、外国的月亮更加圆等等的感觉……

普洱茶知识普洱茶跟诸葛亮有关系吗

当然，还有对雕像本身的不满：孔明背塑造成一位老实巴交的私塾先生，就像郑板桥说的：单寒骨相难更，有慕歌家世，乞食风情。

瞎比一气，心里知道——问题出在普洱茶文化还缺乏基本的文化自信。

搞清楚下面这个问题，就知道孔明也很冤枉：被人生拉活扯地弄到普洱市，还有鸠占鹊巢的嫌疑。

诸葛亮到过思茅、西双版纳吗?六大茶山真的与诸葛亮有关系吗?

这个问题深入一点，实际上就变成了：

云南的茶祖是诸葛亮吗?

诸葛亮是普洱茶文化的缔造者吗?

所以，这不是一个小问题。

对于这个不是小问题的问题，至少有五点值得讨论：

A、不管是檀萃的《滇海虞衡志》，或师范《滇系·山川》、《普洱府志·食货志》、《续云南通志》等，都有记述当时传闻掌故的内容，并未作过严格考证;须知，任何记述地方风俗人情的方志野史，传闻掌故就是内容之一，对这些内容的真实性，并非必须象记录政治事件一样需要考证核实，事实上也是无法考证核实的;所以，不能完全以这些记述作为历史的真实来看待。

B、西双版纳当地有很多少数民族民间故事中都有关于诸葛亮的传说，他们奉孔明为茶祖，尊称为“阿公”，这也不足为凭。原因有二：一是诸葛亮南征后，军事手段过后采取的是怀柔政策，对当地少数民族在客观上发展了生产力，受到了人们的尊敬和怀念，自然而然形成了人类文化学说的“英雄崇拜”现象，诸葛亮的形象也在口传文学的演变中逐渐被神化;随着时间的推移，很多当时蜀汉政权管辖的地区的少数民族不断地迁徙，就把诸葛亮神话般的传说带到今天的版纳地区;于是，很多本来是群众的创造，就都附会到诸葛亮头上。这样的现象在各民族的民间传说中不胜枚举，甚至汉族民间文化谱系中的东方朔、艾子、包公、解缙、唐伯虎、刘墉等都不同程度具有这样的特征。其二，直至今日，云南少数民族文化相对于汉文化来说，一直都是弱势文化;在文化交流和涵化过程中，弱势文化群体学习、模仿甚至攀附强势文化是一个普遍的现象。今天连我们搞茶文化研究的一些专家学者，对日本茶道推崇得无以复加、对于“国际接轨”这样含义古怪的词诚惶诚恐，究其根本原因，其实也是一个弱势文化面对强势文化时的文化心理问题。

C、《三国志》里的诸葛亮究竟如何，可能很多人不太熟悉，但《三国演义》的形象确实家喻户晓，事实上与诸葛亮的历史真实也所差不大;这样一个人物，又是铜锣、又是铁砖，又是木梆，又是马蹬，又是撒袋，似乎搞得象巫师一样，实在难以置信;况且，况且，攸乐，蛮砖，倚邦，革登，曼撒都是当地少数民族语音，现在却是在汉字语音层面上附会，是否历史真实，一看便知;

D、诸葛亮于公元225年3月开始南征，大军分三路出发。马忠率东路由僰道(经川南入贵州境)，直取朱褒;李恢率中路军经平夷(贵州毕节)“案道”向建宁，抄袭雍闿、孟获后方。诸葛亮亲自率西路主力军从成都出发，到达“去(越嶲)郡八百里”的安上(四川屏山县西新市镇)，然后“自安上由水路入越嶲”，到达“去郡三百里”的卑水(四川宁南附近)。此时高定在旄牛(四川汗源)、定筰(四川盐源)一线驻军，而雍闿、孟获也从滇东渡江驰援高定。诸葛亮“欲定元军众集，合并讨之”。正在决战时刻，高定的叟兵发现上了雍闿的当，袭杀雍闿，“孟获代闿为主”，继续顽抗。诸葛亮抓住敌人内部混乱的机会，攻下越嶲(郡城在西昌县东南)，击杀高定，跟踪追击孟获。战事由四川转入云南境内。

诸葛亮从“五月渡泸”到“秋平四郡”，在云南境内作战约四个月，然后又由滇东班师，十一月到汉阳(四川庆符)，十二月回到成都。整个行军路线根本没有到过版纳。

E、以普洱茶文化为精髓代表的云南茶文化，实际上是人类茶文化的真正源头;古人的方志野史和民间英雄崇拜情结的附会情有可原，但我们的专家学者也要附会诸葛亮为茶祖，不但于历史的真实不符，而且有违我们研究和宣传普洱茶文化的实用理性的原则，不该，很不该。

另外，根据笔者的实地考察，茶王树遗址实在今革登山位置;

再另外，很多人想不通，说如果诸葛亮没到过西双版纳、思茅等地，为什么这么多少数民族都有诸葛亮的传说?

其实原因再加上很简单的两条：1、民族迁徙;2、有诸葛亮传说的少数民族，基本上是没有本民族文字的民族。

我想有一天，如果普洱茶文化真正被认知，普洱市的那尊孔明塑像应该换一换了。