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花茶
其他茶 
普洱茶全身都是宝，即便是茶渣都大可妙用。据云南普洱茶产区的部分老茶人说，普洱茶渣对入浴、安神、明目、洗发、护发等大有好处。
健康普洱茶浴：
普洱茶是瘦身军团的先锋部队，想不到吧！
1. 喝过的普洱茶渣（3次青饼的量），用纱布包起；
2. 把袋子放入洗澡水里即可入浴，一次约泡20分钟。功效：对皮肤以及心和肺部有好处；能消除疲劳，加速身体血液循环和脂肪消耗，提神醒脑并兼具美白功效。注意：不要使用隔夜茶。
清新柠檬茶浴：
1. 将柠檬切成薄片，用纱布包好；
2. 喝过的茶叶用纱布包好，和柠檬一同置于浴缸内，浸泡30分钟后即可入浴 。功效：柠檬含有丰富的维他命C，可刺激皮肤微血管，促进血液循环；茶叶可消除异味，去除油脂清洁角质，还可提神醒脑。注意：防晒。
安神茶枕：
把喝剩的普洱茶渣（青饼）或绿茶，滤水凉晒至干，用透气的棉布缝制成茶枕头。由于茶叶特有的清香和驱除异味的功能，对治疗高血压、神经衰弱、头晕目眩、视觉模糊、鼻炎、感冒头痛和暑热头晕等症状有良好功效。
古代宫廷普洱茶健康瘦身秘方
一起恶补一下古代宫廷的健康瘦身秘方吧。
秘方一
使用材料：茯苓粉1勺、普洱茶5g、枸杞5g
使用方法：将茯苓粉、普洱茶、枸杞一起放入杯中，倒是200ml沸水，搅拌均匀即可饮用。
使用时间：代替早餐，一周4—6次。
使用效果：茯苓粉可以健脾益气，普洱茶可以排毒降脂，枸杞可以促进血液循环。
泡普洱老茶，醒茶很关键!
普洱老茶是指储存年份比较久远的茶，一般是超过十年、十五年、二十年、甚至更久的茶，老茶长期保存收到环境的影响，对茶仓的温度、空气、湿度有一定的要求，一般长期保存的老茶都是在竹笋中原封保存，这时候突然拆出来喝，可能香气相对沉闷，甚至有仓味，因此醒茶就变得比较重要。
老普洱茶为何在准备喝前需要先解茶“醒茶”？
1.首先是拨茶，用手或茶刀将茶体分解为重量几克大小的茶块
对于茶饼或茶砖来说，从侧面入刀可以轻松地将茶剖成两片，而后再用手掰成约一泡分量的小块；沱茶通常压制得比较紧，从可唇边或侧面下刀。拨茶时也要注意不要将茶拆得太碎。过碎的茶不但容易堵塞壶口，还会因茶汁释放过快而影响冲泡时茶水滋味和浓度的稳定性。
2.然后的工作是通风透气，将茶内的陈宿杂味吹散出来
方法是将拨散的茶叶摊开置于清洁、蔽荫处吹风数日。对于干净的茶品只需二三日即可，而入仓茶则可延长至一周或两周，以便散发仓味道。
3.最后将通风后的茶收入紫砂罐（或陶罐）中
由于紫砂具有良好的隔热、避光性能和一定的透气性能，可以调节、维持罐内温度、湿度的相对稳定。茶储存在这种环境中，可以令茶质和香气快速凝聚。同时罐中放入一些干净的竹碳，更有利于吸附杂味，提升茶品的品质。竹碳最好同样用水煮透、晾干。
普洱茶知识普洱茶跟诸葛亮有关系吗
我非常景仰诸葛武侯，高山仰止。我很喜欢普洱市;但每次路过大街上的孔明雕像时，心里总有一点别扭，那感觉有点象碰到隔壁醋、隔锅香、乱攀亲戚、谬托知己、外国的月亮更加圆等等的感觉……
当然，还有对雕像本身的不满：孔明背塑造成一位老实巴交的私塾先生，就像郑板桥说的：单寒骨相难更，有慕歌家世，乞食风情。
瞎比一气，心里知道——问题出在普洱茶文化还缺乏基本的文化自信。
搞清楚下面这个问题，就知道孔明也很冤枉：被人生拉活扯地弄到普洱市，还有鸠占鹊巢的嫌疑。
诸葛亮到过思茅、西双版纳吗?六大茶山真的与诸葛亮有关系吗?
这个问题深入一点，实际上就变成了：
云南的茶祖是诸葛亮吗?
诸葛亮是普洱茶文化的缔造者吗?
所以，这不是一个小问题。
对于这个不是小问题的问题，至少有五点值得讨论：
A、不管是檀萃的《滇海虞衡志》，或师范《滇系·山川》、《普洱府志·食货志》、《续云南通志》等，都有记述当时传闻掌故的内容，并未作过严格考证;须知，任何记述地方风俗人情的方志野史，传闻掌故就是内容之一，对这些内容的真实性，并非必须象记录政治事件一样需要考证核实，事实上也是无法考证核实的;所以，不能完全以这些记述作为历史的真实来看待。
B、西双版纳当地有很多少数民族民间故事中都有关于诸葛亮的传说，他们奉孔明为茶祖，尊称为“阿公”，这也不足为凭。原因有二：一是诸葛亮南征后，军事手段过后采取的是怀柔政策，对当地少数民族在客观上发展了生产力，受到了人们的尊敬和怀念，自然而然形成了人类文化学说的“英雄崇拜”现象，诸葛亮的形象也在口传文学的演变中逐渐被神化;随着时间的推移，很多当时蜀汉政权管辖的地区的少数民族不断地迁徙，就把诸葛亮神话般的传说带到今天的版纳地区;于是，很多本来是群众的创造，就都附会到诸葛亮头上。这样的现象在各民族的民间传说中不胜枚举，甚至汉族民间文化谱系中的东方朔、艾子、包公、解缙、唐伯虎、刘墉等都不同程度具有这样的特征。其二，直至今日，云南少数民族文化相对于汉文化来说，一直都是弱势文化;在文化交流和涵化过程中，弱势文化群体学习、模仿甚至攀附强势文化是一个普遍的现象。今天连我们搞茶文化研究的一些专家学者，对日本茶道推崇得无以复加、对于“国际接轨”这样含义古怪的词诚惶诚恐，究其根本原因，其实也是一个弱势文化面对强势文化时的文化心理问题。
C、《三国志》里的诸葛亮究竟如何，可能很多人不太熟悉，但《三国演义》的形象确实家喻户晓，事实上与诸葛亮的历史真实也所差不大;这样一个人物，又是铜锣、又是铁砖，又是木梆，又是马蹬，又是撒袋，似乎搞得象巫师一样，实在难以置信;况且，况且，攸乐，蛮砖，倚邦，革登，曼撒都是当地少数民族语音，现在却是在汉字语音层面上附会，是否历史真实，一看便知;
D、诸葛亮于公元225年3月开始南征，大军分三路出发。马忠率东路由僰道(经川南入贵州境)，直取朱褒;李恢率中路军经平夷(贵州毕节)“案道”向建宁，抄袭雍闿、孟获后方。诸葛亮亲自率西路主力军从成都出发，到达“去(越嶲)郡八百里”的安上(四川屏山县西新市镇)，然后“自安上由水路入越嶲”，到达“去郡三百里”的卑水(四川宁南附近)。此时高定在旄牛(四川汗源)、定筰(四川盐源)一线驻军，而雍闿、孟获也从滇东渡江驰援高定。诸葛亮“欲定元军众集，合并讨之”。正在决战时刻，高定的叟兵发现上了雍闿的当，袭杀雍闿，“孟获代闿为主”，继续顽抗。诸葛亮抓住敌人内部混乱的机会，攻下越嶲(郡城在西昌县东南)，击杀高定，跟踪追击孟获。战事由四川转入云南境内。
诸葛亮从“五月渡泸”到“秋平四郡”，在云南境内作战约四个月，然后又由滇东班师，十一月到汉阳(四川庆符)，十二月回到成都。整个行军路线根本没有到过版纳。
E、以普洱茶文化为精髓代表的云南茶文化，实际上是人类茶文化的真正源头;古人的方志野史和民间英雄崇拜情结的附会情有可原，但我们的专家学者也要附会诸葛亮为茶祖，不但于历史的真实不符，而且有违我们研究和宣传普洱茶文化的实用理性的原则，不该，很不该。
另外，根据笔者的实地考察，茶王树遗址实在今革登山位置;
再另外，很多人想不通，说如果诸葛亮没到过西双版纳、思茅等地，为什么这么多少数民族都有诸葛亮的传说?
其实原因再加上很简单的两条：1、民族迁徙;2、有诸葛亮传说的少数民族，基本上是没有本民族文字的民族。
我想有一天，如果普洱茶文化真正被认知，普洱市的那尊孔明塑像应该换一换了。
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