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普洱茶中班章为王。易武为后。景迈为妃。那景迈普洱茶好吗?
下面就和小编一起看看景迈普洱茶到底好不好。景迈普洱茶归纳起来有以下特征：
1、树龄古老。景迈山古茶园的茶树主要以数百年的茶树为主。
2、生态环境好。景迈山古茶园的茶树没经过人为矮化，而且全部同山上的原生古树混生在一起，在古茶园里，一个人抱不过来的古树比比皆是，这种混生正是景迈茶香气独特而强烈的源泉。
3、景迈山古树茶有大叶种也有中小叶种。叶型呈现多样化特征。
4、香气突显、山野之气强烈。由于景迈茶与森林混生，茶中具有强烈的山野之气，是乔木古树茶中山野气韵最明显的，而且还具有特别的、浓郁的]、持久的茶香。对景迈的香人们多用“蜜香”来形容，这是不确切的。景迈茶的香应该用普洱茶香气中最高境界的香——花香，而且是兰花之香。纯正的景迈茶有“三香”：
一是：干茶香，嗅茶饼就有十分明显的兰香，其香气强度只有像千家寨野生茶之类的优质野茶才能产生。
二是：茶汤突显而持久。纯正景迈茶在茶汤中能品出兰香味，而且可以持续到十多泡后。
三是：杯底留香。杯底香是展现古乔木茶山野气韵的最直观表现，景迈茶由于混生于山野之中，山野之气强烈，杯底香强而持久，十多泡后仍可嗅到。
香是景迈茶最大优点，也是人们喜爱景迈茶的主要原因，同时也是景迈茶更容易鉴别的原因。景迈茶的香气强烈程度与采摘时间相关，春茶香强，夏茶弱，秋茶也弱。同时还与茶叶的老嫩度有关，景迈茶是越嫩越香。景迈山中小叶种
喝普洱茶后会发热出汗，这是普洱茶茶气吗？
喝普洱茶的时候，人体往往会伴随一些现象，比如最常见的发热、出汗，有人认为这是人体的正常反应，有人认为是热量的囤积和散发，有人认为是普洱茶茶气的反应，到底哪种说法正确呢？
人体消化的原理告诉我们，食物进入人体后，人体会利用食物中的三大营养成分，即蛋白质、脂肪和碳水化合物，制造人体所需要的氨基酸、葡萄糖和脂肪酸。这些化合物的转换，产生了大量的能量（热量）。
普洱茶由于其淀粉、果胶、纤维素等碳水化合物较高，过多摄入均会引起与进食类似的发热和出汗。
此外，普洱茶中过多酚性物的刺激也会引起肌肉和神经系统的强烈收敛。这种收敛会使人体兴奋而产生大量热能，当这些热能超过人体正常体温时，它就会释放到人体的皮肤表面，形成发热，多余的水分通过皮肤排出体外，形成出汗。
饮茶时产生的热量越大，说明茶叶内含物质中多酚类化合物的含量越高。如果简单地把饮后让人体发热和出汗的茶叫做好茶，或者把这种现象笼统称之为普洱茶的茶气，那是不全面的，也是不科学的。毕竟某种内含物质的相对较高并不能代表所有内含物质之间比例关系的相对谐调。
特别是现在这种高温天气，多喝茶，帮助身体排汗，可以有效预防中暑哦~
普洱茶砖怎么打开？
开茶要见“茶”行事。散茶和老茶头都是可拿来就冲泡的，这个不必说了。至于饼茶、砖茶、沱茶、方砖都是紧压状态，在喝茶之前要折散。折茶的方法有很多种，有人把茶上锅蒸，回软后折散，备用。小编不建议使用这种方法，家里的食器可能会让普洱茶染上杂味。
有些压得较松的饼茶，徒手就可以开茶。轻搓饼茶的边缘，散落的茶就够一泡，还能维持饼茶的外形，对于有撒面的茶习就用手瓣取，能得到成分均匀的茶叶，对于压得较紧的普洱茶，可能使用茶刀来开茶是最便利的，使用茶刀的诀窍在于“撬动”两个字，不是光使劲扎入茶内部就行了，还要一边施力撬动，茶才容易松开。现在压制的饼茶、砖茶一般来说都不会太紧，拆开都不困难，注意不要扎到手就行了。沱茶因其形状，和工艺的原因，有些会很结实，不易拆散，这时候更要注意一边施力一边撬动。掌握好茶刀的握法，实行撬动的原则，基本上没有难开的茶。
1、把茶饼垫着包装纸一同放在茶盘上，你不垫纸头也可以的。但是，垫一下，之后比较好收集散开来的茶叶。
2、将普洱茶刀，从茶饼的侧面，慢慢插入茶饼
茶饼的边缘其实是很松的，稍微用刀划几下，表面的就会掉下来。如果你希望和店里一样，还能把饼包起来，那就这么一点点的弄边上的茶叶。够量就行。但这次我们是暴力破坏，所以继续。
3、来回摇晃茶刀，并慢慢施加向下的压力，使普洱茶刀慢慢得插进普洱茶饼里。普洱的饼的厚度一般不厚，所以千万不要用蛮力！这里很容易伤到手的。因为你不知道茶刀会不会从茶饼边上穿出来，扎进你的手里。所以，一定要左右摇晃，慢慢插进去。这样，就可以撬开普洱了。如果刀比较厚，小的茶饼在戳进去的时候，其实就已经开了。如果是比较薄的刀，这个时候就要小心了。你可以将左右移动的范围加大，像把1饼普洱横向剖成2片圆形的普洱一样（拿着普洱刀，沿着茶饼，兜一圈）。或者把1个饼，剖成的2个饼。如果是这样，那么剩下的用手直接掰就行了。如果不是，那么你可能撬下来的是这样的一小块。这样的小块也没关系，因为经过这么一弄，普洱其实就有点松了。之后就是重复上述动作。把普洱茶刀从边缘断面插进去，撬开来。
记住，越是接近中心，普洱就越是压得紧。所以，要“农村包围城市”，慢慢从边上弄开。把普洱刀插入茶饼，也要小心滑掉，戳到手。每撬下来一块，就试试，是不是可以用手来掰开普洱了。如果手可以掰了，就放掉“凶器”，用手掰吧。一般处理成这样的小块就行了，要喝的时候，再掰碎。如果中间那块实在太硬，掰不开，就先放着好了～等到你把弄下来的喝完了，它也就松到可以用手来掰了。反正，一定要胆大心细，不要用蛮劲。普洱刀虽然不开锋，但是很尖。
【普洱茶再发现】徐霞客与“太华茶”
也许每个人与他生活的这个世界都存在着某种机缘，明崇祯十二年（1639年）8月的一天，平生以游历中国大地为志向的徐霞客来到了凤庆。
今生的踏勘也许是因为前世的约定，徐霞客在凤庆整整停留了9天。徐霞客还在他的日记中记载了顺宁城边有一座叫凤山的小山。如今这座小山成了凤庆的标志，起伏的山峦在古人看来有龙凤之脉，喜庆的凤凰成了小城名字的由来。
龙泉寺品“凤山雀舌”
这年的八月初六，他从右甸（今天的昌宁）抵达顺宁，彼时的顺宁，是滇西群山中一个有着深厚文化积淀的地方。不过吸引徐霞客的与其说是顺宁的人文景观，还不如说是顺宁有别于他故乡江渐一带的自然美景。
在顺宁龙泉寺，徐霞客停留了两天，龙泉寺为当时的顺宁十景之一，徐在其游记中有过这样的描述：“龙泉寺基，即猛廷瑞所居之园也，从西山垂陇东下。寺前有塘一方，颇深而澈，建水月阁于其中。其后面塘为前殿。前殿之右、庭中皆为透水之穴，虽小而所出不一……”可以看出，龙泉寺的美景的确为长途跋涉的徐霞客一洗风尘。
作者在石洞寺
在龙泉寺住宿期间，寺里的住持曾以龙泉水沏太平寺茶和“凤山雀舌”款待他。此后，徐霞客从顺宁到达云州（今天的临沧云县），先后在云州的对教寺、大武庙品尝了云州的各种名茶。
东山寺品“东山名茶”
也许历史要让徐霞客在凤庆多停留几日，正当他准备从云州返回昆明，不料适逢夏季，澜沧江水猛涨，由云州返回昆明短时间再无可能。
于是这位游历中国的大旅行家再度返回让他留恋的凤庆，住在东山寺。东山寺当时称为万祥寺，徐霞客在那里又品尝了当地所产的“东山名茶”。
鲁史古镇
高简槽邂逅“太华茶”
透过几百年的时光遥看行走在1639年滇西大地上的徐霞客，我们发现他夜晚住宿的地方大多选择寺庙。寺庙的住持通常都会以当地的名茶款待他，然而给他留下深刻印象的，却是从顺宁返回昆明途中，在一个叫高简（枧）槽的地方，品饮到的“太华茶”。
徐在其游记中这样记载：“十四日，晨起而饭。驼骑以候取盐价，午始发……又下三里，过一村，已昏黑。又下二里，而宿于高简槽。店主老人梅姓，颇能慰客，特煎太华茶饮予”。
徐霞客住在高简槽的那天晚上，当梅姓老人得知徐霞客是从江苏远道而来，即以白抖的方式煎烤出有名的太华茶招待他，应该说在明崇祯年间，徐霞客可能是中国最见多识广的人。
从江苏到云南，几千里漫漫旅程，见识了无数让人留连忘返的名山大川，品尝了各地滋味独特的美食佳肴，却没想到在顺宁偏僻的一隅，尝到了令他终身难忘的好茶“太华茶”。
筇竹寺再品“太华茶”
在昆明的筇竹寺，徐霞客再次品味了太华茶的美妙滋味。据其日记反映，他在筇竹寺的“禾木亭”观赏兰花时，那里的僧人曾以“太华茶”招待：“待老进茶，乃太华之精者，茶冽而兰幽，一时清供，得未曾有”。
有人据此认为“太华茶”产于昆明附近，谢肇淛在《滇略·产略》中称，明代云南有三种名茶，即太华茶、感通茶、普茶。又说“昆明之太华，其雷声初动者，色香不下松萝，但操不匀细耳”，并认定太华茶系昆明特产。
这显然是个史误。
太华茶究竟产于何处?
在徐霞客游历云南的时候，中国西南的这块土地还处在关山险阻，难以逾越的时代，而徐两次品尝到太华茶的“高简（后改为枧）槽与筇竹寺：一个是位于澜沧江畔，现今为凤庆县大寺乡马庄的一村寨，一个是滇中名寺，二者有千里之遥。太华茶究竟是产于昆明然后历经风雨流往高简槽，还是产于凤庆最终被人运往昆明？
这成为一个历史的迷案。
据段世琳先生分析，昆明滇池周围并不产大叶茶，大叶茶是产于澜沧江以西和以南地区，即今天的临沧、思茅、西双版纳、保山、德宏等州市，且被专家认定具有数千年树龄的栽培型“茶树王”——凤庆县小湾镇“香竹箐茶树王”就在离高简槽几十里的山上，而且据《顺宁府志》和《顺宁县志》记载，城郊凤山还产一种“太华茶”香味甚浓。因此，徐霞客在筇竹寺品尝到的茶中之“精者”的高级太华茶，极有可能就是从顺宁传到昆明的特产名茶。
在段世琳先生看来，古代顺宁有一条北通大理、昆明，南通缅甸的“僧道”，而高简槽则是这条古道的必经之地。
在徐霞客游历顺宁的日记中，常见“沱茗”和“茶庵”等词汇，当他在渡澜沧江之后，登上北岸三台山峰时，在山冈上见到一个叫“七碗亭”的茶馆，而且历史已经很久：“又累镫三里，有坊，其冈头有七碗亭者；冈之东，下临深壑，庐三间缀其上，乃昔日之茶庵，而今处无人矣”。
这一段日记表明，凤庆古时是交通的要冲，当地的居民已在大道两侧开设“茶庵”与“茶铺”，凤庆当地不但产名茶，而且将茶叶作为商品来经营的历史之早可见一斑。
另外，地处偏地的高简槽梅姓农家很难到昆明购茶来饮，一定是“太华茶”产自当地，普通农家也能借地利之便，品饮到那种让徐霞客难以忘怀的珍茗。
昆明的筇竹寺则不一样，当他们的僧侣因宗教活动往来于那条“僧道”时，极有可能将产自顺宁的“太华茶”带至昆明，这也许就是徐霞客在昆明筇竹寺也能品尝到太华茶的原因。
凤庆自古产好茶
从现存的典籍中不难发现，古时的凤庆产有好茶。
明永历二年（1648），洪鉴和尚建太平寺。《顺宁府志》“顺宁杂著”记述：“楚僧洪鉴来此，……建立禅院，名太平寺，……其岩谷间，偶产有茶，名太平茶，味薄而微香，较普茶稍细，色亦清，邻郡多购，觅者，每岁所产只数十斤，不可多得。”
清雍正六年（1728），王昶撰写的《滇行日录》中记述：“顺宁茶味薄而清，甘香溢齿，云南茶以此为最”。
乾隆二十年（1755），张泓在其所著的《滇南新语》中记述了木邦、普洱茶之后接着说：“又，茶产顺宁府玉皇庙内，一旗一枪，色莹碧，不殊杭之龙井，惟香过烈，转觉不适口，性又极寒，味近苦，无龙井中和之气矣。”
清嘉庆四年（1799年），檀萃在其《滇海虞衡志》中，阐述了六大茶山茶叶产品后记述道：“又，顺宁有太平茶，细润似碧螺春，能经三沦，犹有味也。”
从前人的著作中我们可以依稀洞见顺宁当年繁盛一时的茶叶制作景象，因此，外地客商到顺宁来采购茶叶，也就渐渐频繁起来。但是这些著作中，都极少再谈到太华茶。
据说，有人因看了《徐霞客游记》之后，曾到凤庆订购太华茶，但是对于这种因一部伟大游记而名垂千古的茶叶，后人却不知其究竟是一种什么样的茶，因此只能以凤庆所产的“太平寺茶”、“凤山春蕊”、“迎春雀舌”、“明前春尖”等名茶代之，凤庆也渐渐形成了一年一度的“春茶会”。产自凤庆的名茶，借此远销中国西南和东南亚各国，凤庆茶也因此成为茶叶中一个响亮的品牌。
作者在鲁史古镇
为探讨顺宁太华茶的茶树品种和制造技术，1983年春，凤庆茶厂在多年调查研究的基础上，推断出生态环境、土壤性状、品种特征、鲜叶采摘标准、工艺制造技术等，采鲜试制，终获成功。
太华茶鲜叶原料为顺宁丛茶和凤庆变种茶各占50%，以细嫩的一芽一叶开展和一芽二叶初展，经过萎调4—6小时后，进行人工杀青等手段加工而成，它的外形条索紧直圆滑，锋苗秀丽如针状，色泽浅绿油润，银毫洁白显明。
太华茶重新穿透历史的迷雾浮出水面，立即深受茶界的青睐，1992年，云南省经委、省经贸厅、省农牧渔业厅、云南省茶叶学会联合组织名茶鉴评，太华茶被评为“云南省名茶”。
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班章王珍藏普洱茶价格是多少
班章王珍藏普洱茶价格
普洱茶王茶叶的功效
